Краткая история всего

Уилбер Кен

— это основные Формы, от которых все последующие формы зависят в своем

существовании.

Эти Формы и есть подлинные архетипы, что в переводе означает «изначальные

150

модели» или «первичные формы». Существует Свет, бледными тенями которого являются

все остальные огни, существует Счастье, несовершенными копиями которого являются

все менее значительные радости, существует Сознание, простыми отражениями которого

являются все отдельные

сознания, существует изначальный Звук, тихим эхом которого

являются все остальные звуки. Это и есть подлинные архетипы.

Когда мы находим такие утверждения у Плотина, Асанги, Гараб Дорже, Абхинавагупты или Шанкары, мы уверены, что это не просто теоретические догадки или

метафизические постулаты. Это непосредственные, основанные на опыте откровения, напрямую идущие из тонкого измерения действительности. Хотя они интерпретируются

в соответствии с культурными фонамиэтих философов, они исходятиз этой глубинной

онтологической реальности, этого тонкого жизненного пространства.

И если вы хотите знать, о чем на самом деле говорят эти мыслители, тогда вы

должны изучить практику, методы или парадигму развития сознания и самостоятельно

принять участие в эксперименте. Эти архетипы, истинные архетипы, постигаются в ходе

медитации, и вы не сможете понять их, не осуществив эксперимента. Это не образы, существующие в мифическом пространстве, это не философские понятия, существующие

в рациональном мире; это медитативный опыт, существующий в тонком жизненном

опыте.

Только этот эксперимент раскроет архетипические данные, а затем вы сможете сами

проинтерпретировать их значение. И, согласно самым общепринятым интерпретациям, вы

увидите перед собой изначальные канонические формы и основания всего мира явлений.

Вы будете смотреть прямо в Лицо Божественного. Как сказал Эмерсон, пусть входящие

сюда снимут обувь, потому что здесь начинается мир внутреннего Бога, живущего в

каждом из нас.

151

Глава 13

Царство сверхсознания: часть 2

В: Вы сказали, что при помощи архетипов можно взглянуть в Лицо Божественному, соприкоснуться с первичными Формами Божественного. Самые современные

исследователи считают все это, в лучшем случае, «простой метафизикой», данные

которой не могут быть проверены.

КУ: Во-первых, вы сами должны выполнить этот эксперимент и самостоятельно

оценить полученные данные. Тогда вы сможете их проинтерпретировать. Если вы не

осуществите этот эксперимент, не выполните необходимой медитации или не войдете в

нужную парадигму,

тогда вы не будете обладать данными, необходимыми для

интерпретации.

Если вы возьмете человека с магическим или мифическим мировоззрением и

попробуете объяснить ему, что сумма квадратов катетов прямоугольного треугольника

равна квадрату гипотенузы, то вы не добьетесь значительного успеха. То, что вы делаете, не имеет места в эмпирическом мире. Катет и гипотенуза не являются объектами

жизненного пространства данных уровней. И все же вы были бы правы. Вы провели

вычисления в вашем собственном сознании, и ваши математические результаты могут

быть проверены всеми теми, кто сможет повторить тот же самый эксперимент. Это очень

общее, очень легко передаваемое и очень понятное знание: результаты этого опыта

существуют в рациональном жизненном мире и могут быть легко проверены каждым, кто

научится делать этот эксперимент.

То же самое верно и в отношении любых других внутренних экспериментов в

сознании, из которых медитация является одним из самых старых, наиболее проверенным

и наиболее часто воспроизводимым. Если вы не имеете достаточной подготовки, чтобы

осуществить данный эксперимент, пожалуйста, не высмеивайте тех, кто может это

выполнить.

И, безусловно, самая общераспространенная интерпретация тех, кто видел эти

данные, такова: вы находитесь лицом к лицу с Божественным.

Точка опоры 9: причинный уровень

В: Вы упоминали о том, что эти тонкие Формы или архетипы появляются

непосредственно из Пустоты, из причинного уровня, который является следующей

стадией, точкой опоры 9.

КУ: Когда, в качестве определенной медитации, вы стремитесь познать

наблюдающее «Я», Свидетеля, до самого его источникав чистой Пустоте, тогда в

сознании вообще не возникает никаких объектов. Это отдельное, осознаваемое состояние

сознания, а именно, полное угасание (санскрит) или прекращение,в разных традициях

известное как нирвикальпа самадхи, джнана самадхи, айин, забвение, нирод, классическая

нирвана.

Это причинное, отдельное состояние, которое часто уподобляется состоянию

глубокого сна, лишенного сновидений, за исключением того, что это состояние — не

просто пустота, а скорее совершенная полнота. И это состояние воспринимается именно

так — как бесконечное растворение в полноте Бытия, которое настолько полно, что

никакое явление не может вместить всей этой полноты. Поскольку оно никогда не может

быть воспринято как объект, это чистое «Я» есть чистая Пустота.