Кредо жизни
Шрифт:
Н. А. Морозов доказывает, что: «Евангельский Христос есть простой продукт воображения первых средневековых романистов. В Библии указана дата сотворения мира – примерно сорок веков до рождества Христова».
«Благодаря монголо-татарскому присутствию, активному влиянию их, многолетней русско-казанской борьбе и из-за ассимиляционной активности русских феодалов (победив Казанское ханство и завоевав Астрахань) для Руси открылись беспредельные просторы Сибири, северной Азии, Приморья с огромными, казалось, неисчерпаемыми природными ресурсами.
Вот почему Россия вступила на путь экстенсивного развития за счет геополитики – экспансии – экспроприации богатств, земель других народов. Из-за этого создавались огромные трудности. Эти трудности не были преодолены реформами Петра I и Екатерины II.
«На штыках
В. А. Потто – царский сатрап – писал: «Дикая, неведомая страна, где вечно кипела война, куда уходили войска за войсками, представлялась народу страной какого-то мрака и убийств, откуда никто не возвращался, и народ охарактеризовал ее «погибельным Кавказом!». Много ли есть русских семей, на которых Кавказ в долговременных войнах России не отразился бы невозвратимой утратой, и кто же вспомнит об этой утрате… высылающих своих сыновей на истребительное дело войны, на вечное умиротворение края. Даже Сталин и его сатрапы, переселив непокорных чеченцев (вышвырнув с исторической родины в никуда – на верную гибель) не смогли внести умиротворение, покорить их. Зато усилились и без того накопленные за годы преследований ненависть, ожесточенность к любому роду насилия.
Первое впечатление накануне второй войны в Чечне, что держава и народ едины. Армия, Госдума, РПЦ (Алексей II лично благословил армию на войну), общество, печать, политические партии, включая либеральные, – все впервые (как свора царской охоты) сплотились и выступили единым фронтом против общего врага. Причем врага им и нам указали, навязали – «террористы». То бишь, чеченцы. Все. От мала до велика.
Митрополит Кирилл говорит: «Иные люди, сталкиваясь с мусульманами, полагают, что они низкой культуры». Однако всем надо знать, что именно они зародили (создали) первую цивилизацию, культуру, передовую технологию, почти все открытия науки, медицину и все передовое (совершенное) в нашей жизни, даже письменность, музыку и ноты для нее, передовую науку. За много лет до него русский философ В. С. Соловьев (XIX в.) подчеркивал: «Христиане должны помнить, что пророк Мухаммад (с.а.с) проповедовал веру в Единого Истинного Бога. Ибо Един Бог для всех нас, и Он дал нам единые Заповеди». Об этом же говорил и А. К. Толстой в поэме «Иоанн Дамаскин»: «Любим халифом Иоанн». Он создатель систематического христианского богословия, был министром у халифа Ислама в VIII в., и халиф с большим сожалением расстался с ним, когда Иван Дамаскин ушел в монахи, в пустыню. Известны многие факты, когда инакомыслящие (славяне) люди из Европы скрывались в Халифатах.
А вот как поступал «великий русский полководец Чингиз-хан», поведал В. Ян в своем романе «Чингиз-хан (1947 г.): «Все половцы, бывшие непримиримые враги Киевской Руси, бегут с Дикого поля (Причерноморские степи), а за ними гонится, доселе незнакомое и страшного вида племя: лица их безбородые, носы тупые и у каждого взлохмаченная коса, как у ведьмы. От одного вида безбожных монголов люди падают замертво». Один рассказчик говорил: «Это вышли из-за гор и на нас идут Гоги и Магоги. Значит, близок конец мира». Вероятно, поэтому половцы не поют песен залихватских, веселых, как в былые времена, – струсили. Теперь их песни, тягучие, грустные, заунывные, как верблюжьи стоны, когда идут (сломя голову бегут) из степи в нашу сторону за помощью и защитой.
У великого князя Киевского Мстислава Романовича (1214–1223 гг.) (последний князь из
Вероятно, что междоусобица россиян характерна для России, раз сохранилась по XXI век. Издревле геополитика буйствует: терроризм, взаиморазгромы, погромы, уничтожение всего и вся – Киевской Руси единокровными братьями-славянами. Галичане, владимирцы, суздальцы и ими призванные половцы дикие грабили, жгли древнюю столицу Руси – Киев. Сильнейшие разгромы (как в Чечне) Киева были в 1162, 1169, 1202, 1204, 1207 и 1210 годах…
Это и был терроризм необузданный.
Особенно трагичным был разгром Киева в 1204 г., когда Рюрик в борьбе за власть привел к себе на помощь диких половцев, которые (опять же, как в Чечне) жгли дотла, стирали с лица земли все, что встречалось на их пути, уничтожали людей от мала до велика, не щадили никого, а оставшихся брали вплен. Полностью (как Грозный) разграбили Киев.
Все беды ослабили и свели Киевскую Русь на степень ничтожного удела. Этого Рюрика (предка – родоначальника Ивана Грозного) славяне называли Эриком и, подчеркивая, что он иноземец, говорили: «Эрик – не русич!». Теперь – новая беда: орда монгольская во главе с Чингиз-ханом двинулась на Киевскую Русь, никого не щадит. Потому-то эта беда собрала половцев во главе с их вождем Котяном и соплеменников славян, князей, гордых, непримиримых и упрямых, враждовавших между собой всю жизнь из-за лучшего престола, более доходного города, людной волости. Теперь и половцы просили подмоги у бывших своих врагов. Их вождь, князь Котян, подходил к каждому русскому и говорил одно и то же: «Окажи помощь, будь братом! На всех нас идет гибель. Вместе, рядом станем, гибель отгоним. Как волки (голодные) рыщут по нашей земле эти злодеи. Всю нашу землю сегодня у нас отняли, а завтра придут и к вам и вашу землю возьмут. Если не поможете нам, все мы ныне иссечены будем, а вы, русские, завтра будете иссечены. Надо нам всем объединиться и обороняться одной ратью».
Мстислав Удатный (Удачливый), князь Галицкий, спросил: «Не все ли мы сыны одной земли святорусской? Забудем старые споры и войны с половцами. Сейчас тяжелые дни пришли и для половцев, и для нас. Когда наступает новый, неведомый враг, лучше дружба, чем война с половцами. Разграбили монголы вежи половецкие, заполонили и жен, и коней, и скот». Толпа гудела, князья и ратники знали, что любви братской нет, нет одной (единой) воли, и говорит в них давняя злоба, и жгут их старые счеты, хотя славяне единокровные братья. Возгласы из толпы гудящей: «Не впервой нам встречать незваных гостей. А князю Киевскому, Мстиславу Романовичу, придется встречать их, пусть он и печалится об этом». Тут не выдержал этого разлада и встал молодой князь Ростовский Василько: «Я прискакал с далекого севера, русской земли ради и христиан, говорю, надо с честью встречать незваных гостей, надо отбиться от них и притомить их навсегда».
Однако все 23 князя русской земли не смогли прийти к единству, никак не смогли избрать одного воеводу для всех полков, а сошлись на том, что каждый князь идет сам по себе.
Здесь позволю себе отступить и напомнить фильм «Георгий Саакадзе». Грузинские князья также были разобщены, и их били, разоряли поодиночке. Здесь есть поучительный эпизод. Георгий взял пучок стрел и подает их своему богатырю: «На, сломай». Не смог один, другой, третий. Потом Георгий подзывает мальчика и вручает ему этот пучок. Богатыри в недоумении. Малыш взял стрелы и по одной все переломал. Намек понятным стал, и все князья объединились и победили.
Вот почему Василько, хоть гораздо был моложе всех других князей, сказал, наконец: «Добром мы не кончим. Не так надо воевать. Не богатства татарского надо искать, а так разметать врагов, чтобы больше не шевелились. А идти вразброд, когда каждый воротит лицо от другого, значит, своей волей накликать на себя беду».
Так вели себя чеченцы в войнах, развязанных Ельциным. Одни возбудили ОКЧН и довели себя до окоченения, другие воровали людей и отрезали им головы и т. п. Их враги тем временем знали об этих разногласиях и раздрае. Поэтому никому мало не показалось – погибли все, с тамадой.