Крестоносцы
Шрифт:
"Освящен путь их безликий в лицах оных и ниспослан самою судьбою бед своих" - так гласит настоящая библия того дня.
И уже сейчас можно сказать так же, но в понимании духа проходящего времени и с общим усилием роста ума, что: путь их безликий и воскрешенный годами оказался слишком тернист для других и грехом общим оскверненный, но не подчинились они этому сами и спустя века определились вновь, ибо путь тот указывает и на это, в лете людском растущем.
Утро наступило, как и всегда. Взошло солнце, но ушедшие еще долго не поднимались.
Им надо было обдумать по-своему свои сны и соприкоснуться друг с другом мысленно, как в годы давнего становления юного Иисуса.
И это у
Поднявшись и посмотрев друг на друга, ни мать, ни сын не сказали ни слова о своих снах, тревогах и убеждениях.
Все их мысли давно образовали единое пространство и с одиночной ясностью укладывались в головах.
Только пожелав друг другу доброго утра, мать и сын разошлись по своим делам.
Иисус занялся приготовлением дров и всего прочего, что подобает мужскому делу, а мать - своим исконно текущим: приготовлением пищи и заботой о домашнем уюте.
Так начался их первый совместный рабочий день после столь большого походного перерыва.
Но наряду со своими настоящими бедами, они и не желали ничего лучшего, окромя того, что уже у них есть.
Их тепло - это они сами.
Их радость - это радость того, что их окружает.
Их еда - то, что дает им природа.
И их быт - то, что дает окружение.
Они слились в единое с окружающим их пространством и стали как одно целое, невзирая на повсеместные неудобства.
Их совместной заботой стало одно - это заготовка себе того скудного количества пищи на зиму и обработка той части земли, которая их окружала. В остальном же, мать и сын разделялись.
Иисус пытался понять смысл сказанных его Отцом слов и хотел испытать в себе новую силу, обещанную им же. И время уходило на размышления, раздумья, утопающие в повседневной заботе о самом себе.
Мать же, сопоставляя свое дело с его, пыталась разъяснить себе и донести внутрь смысл уже пройденного ими обоими и ожидаемого впереди.
Так и шло время, переходя из одного в другое и повествуя о их жизни на их же лицах.
Иисус немного ослаб, но все же держался крепко на ногах. Мать также, но силы ее были все же меньше, и она часто ложилась или садилась отдыхать, подолгу всматриваясь в небеса.
К ним каждую неделю приходили ученики, тратя на путь свой время, но оно с лихвой окупалось, ибо вместе со знаниями, вложенными Иисусом, они получали и хорошую поддержку своим внутренним силам, видя своего учителя живым и невредимым, хотя немного и утратившего в весе, ему по возрасту причитающегося.
Все время их общения заключалось в обоюдосторонних беседах, и лишь изредка Иисус поучал их, как прежде.
За год этих встреч они все прибавили в своем развитии, и их вера простиралась куда дальше и глубже, нежели в поверхностном чтении молитв, пении псалмов и тому подобного, идущего изнутри каждого.
И вера их постепенно обретала свой вес. Приходя сюда и поднимая что-то, они явно ощущали добавок в силах своего единомыслия, и их духовная кладь становилась гораздо большей.
Однажды, обратившись к своим ученикам, Иисус сказал:
– Я знаю, вы верите всему тому, что я говорю и преподношу вам. Но вера это не только умение воспротивить себя какому-то оказанному давлению со стороны, а это еще и внутренняя укладь самого себя. Как вы сами ее в душе своей воспринимаете. Подчиняться в вере не надобно, ибо это губительно для нее и осоружно. Надо верить и знать кому подчинить себя, и только тогда отдать свой глас за него, если увидите в нем свое собственное отображение. Это и будет вера в вас самих внутри в исполнении другого такого же, вам либо вы ему подчиняющемуся, либо вовсе не такового. Вот чему хочу обучить вас и хочу научиться сам. Уповать на саму веру надобно, но не силком, а внутренне, делом своим и подвигом ее же подтверждая. Насильно обращенный в веру, истинно верить никогда не будет, ибо его вера остается в другом, в его исполненном и сокровенно желаемом. Очистить веру надобно от подобного ложного ее толкования. Люди приняли ее с благодатью божьей и это понятно. Но расстанутся так же легко с ней, если она не подтвердится делом каким содеянным. Чудеса, мною сотворимые, еще не сама вера, хотя они ее в людях и заключают. Вера же, исполнима и чтима в другом - в людском уповании на ближнего своего, рядом идущего, либо вовсе не такового, но в ногу и бок о бок стоящего. Если сможет люд превозмочь себя в каком-то общем благом намерении - то это и будет вера, творимая в их самих просто собою.
Но то не та вера, которая способна победить былое, настоящее и будущее. То вера единопробная в силах своих состоящих. Настоящая же вера - это ублажь людская, от человека к другому тянущаяся, боль в себе превозмогающая и никому ничего в блажь какую совершенную не дающая.
Но есть и слепая вера. Ее мы отвергаем, ибо это просто изуверие в вере единоличной.
Потому, говорю вам, ученики, дети мои, не позабудьте об том и дожидайтесь всегда веры всходящей, всколыхнувшей сердца в намерениях каких, и не действуйте, токмо, осоружно и насильственно, ибо то уже слепоидущая вера. Помните об этом и донесите всем до ушей их и вложите это же в уста ихние, дабы навек не случилось подобное.
Помните также, вера не уподобает себе всякого, кто хочет с ней соприкоснуться, ибо вера не уподобна, а всходяща изнутри каждого. Помните об этом вдвойне и действуйте осторожно словами своими. Уповайте на людей благих и благонесущих. Их веру проверять и испытывать не надо. Но только не покривите душой и присмотритесь лучше: не способен ли тот на ложь какую, его потом наверх возводящую. Посмотрите также, чтоб вера не исполнялась поверхностно, ибо то та же ложь, только идущая уже изнутри. Особно помните об этом, ученики и дети мои. Отпускаю вас на свет божий и отпускаю все грехи ваши тайно, ибо на людях нельзя того свершать. Так же обучите и других поступать с благоверными. Грех, сочтенный другими за не таковой, это уже не грех. Подумайте об этом и не окажитесь возле той же ложной и слепой веры, восходящей уже в вас самих. Нельзя допускать такого во времени, идущем быстрее нас самих, да и самой веры по ее уложении внутри каждого. Бойтесь присовокупить грех свой, то есть божественно идущий, к греху мирскому в его уподобании.
Помните. Вера - не преследует никого В ней нет различий от простоты или богатства какого, от греха тяжкого либо мелкого, от возвеличиваний до опущения вниз. Помните, грех земной - то грех его сотворящий вами же, ибо вы несете в люди слово божье, и вы являетесь пастырями душ ихних. Доймите и примите как закон. Грех тяжкий - то не отступление от веры, то есть предательство ее внутри себя и карается только совестью своею, построенной божьей силой соприкосновения. Сохраните в себе это и донесите остальным людям.
Запомните и еще одно. Не грех осудить кого-то за его веропредательство, но если оно совершено воочию, а не по науськиванию или еще чему подобному.
Вера наша искренняя и вся наружу исподволь выходящая. Потому, убедившись воочию, исполняйте свой собственный долг, сопоставляющий силу вашу мирскую в образе духовного лица с силой божьего общего повиновения.
Напомню вам и немного былое о греховодных делах наших и о беспристрастии к пагубному зелью какому.
Помните, что во благо утех вступить в соединение с полом другим невозможно. Есть на то божья воля такая. В брак же законный и торжествующий вступить можно. То есть участь такая земная - родить детей и свое потомство воспитывать.