Крик орла

Марез Теун

Только сама Анна может ответить на эти вопросы, однако ей не удастся сделать это до тех пор, пока она не захочет подвергнуть сомнению свой взгляд на мир. Иными словами, кем Анна считает себя на самом деле? Считает ли она себя утончённым человеком или стала такой лишь из-за своего желания производить на других впечатление своей внешностью? Действительно ли Анна верит, что сможет скитаться по грязным фермам, — или это просто чудесная романтическая мечта, не имеющая под собой никаких реальных оснований? Верит ли она, что в глубине души любит животных и работу с ними, или же совершенно искренне считает их грязными и неопрятными?

На примере Анны очень легко увидеть принципы, связанные с внутренним диалогом. Теперь

должно быть ясно, почему так важно понимать, что человек реагирует на окружающий мир в соответствии с тем, как он воспринимает и этот мир, и самого себя. То, как он воспринимает себя, зависит от его образа самого себя или, проще говоря, от личной истории. Сходным образом, наше восприятие окружающего мира, включая возникающие перед нами вызовы, зависит от внутреннего диалога, то есть от того, что мы говорим самим себе. В свою очередь, внутренний диалогявляется основой и опорой взгляда на мир.

Определив внутренний диалоги его последствия, обратимся к тому, как можно от него избавиться, однако вначале мне хотелось призвать читателя к осторожности. Чрезвычайно важно помнить о том, что теперь мы перешли к учениям для левой стороны, которая по самой своей природе является иррациональной. Эти положения просто невозможно рассматривать с точки зрения рационального ума. Вследствие этого описывать и применять связанные с ними практические приёмы не так легко, как в случае техники учения для правой стороны. Таким образом, ответственность за тщательное и осторожное изучение всего, о чем рассказывается ниже, возлагается на самого читателя; при неверном отношении техники, связанные с левой стороной, не станут ясными и доступными, а такое непонимание помешает читателю успешно применять их.

ТЕХНИКА ОСТАНОВКИ ВНУТРЕННЕГО ДИАЛОГА

Если человек хочет изменить свой взгляд на мир или полностью избавиться от него, он должен либо изменить внутренний диалог, либо остановить его. Само собой разумеется, что при изменении внутреннего диалогаменяется не только взгляд на мир, но и личная история. Точно так же, при полной остановке внутреннего диалогане только разрушается взгляд на мир, но и стирается вся личная история.

Толтеки поняли это уже очень давно, но пока они полностью не осознали смысла внутреннего диалогаи подлинного значения намерения, они разрабатывали самые дикие и причудливые ритуалы, предназначенные для остановки внутреннего диалога. Одним из таких ритуалов был правильный способ ходьбы, подробно описанный Карлосом Кастанедой в одной из его книг. Другой подобный ритуал, именуемый медитацией на ходьбе(walking meditation — англ.), и в наши дни используется некоторыми буддистами. Существует множество таких ритуалов, и они действительно срабатывают — особенно те два, что упомянуты выше. Однако в конечном счёте все они слишком неудобны и громоздки, особенно для современного городского жителя. Такие ритуалы просто невозможно и небезопасно выполнять на оживлённых уличных тротуарах, а горожанину достаточно трудно найти уединённое место для успешных занятий.

Сегодня Толтеки знают о внутреннем диалогегораздо больше, и потому из современной системы обучения были исключены любые ритуалы, включая те, что были связаны с остановкой внутреннего диалога. Это произошло потому, что, во-первых, ритуалы не очень практичны и, во-вторых, их единственным смыслом является приведение в действие намерения. Сами по себе ритуалы не имеют никакой силы, за исключением того, что позволяют практикующему сосредоточить внимание и тем самым помогают ему в процессе приведения намеренияв действие.

Таким образом, вместо того, чтобы тратить драгоценное время на обучение учеников ритуалам, современные Толтеки уделяют особое внимание тем техникам, которые в конечном счёте помогают ученику научиться активизировать его намерение. В связи с этим чрезвычайно важно подчеркнуть, что единственный способ остановки внутреннего диалогазаключается в том, чтобы накопить достаточно личной силыдля намерения. Такие ритуалы, как правильный способ ходьбы, были разработаны именно для этого, однако сама по себе ходьба, какой бы странный и причудливый вид она ни имела, не может остановить внутренний диалог, если ученик не нацеливает на это своё намерение.

Более того, теперь нам уже известно, что резкая остановка внутреннего диалога— словно он представляет собой нечто бесполезное, от чего следует избавиться, — совсем не является мудрым поступком. Хотя нет никаких сомнений в том, что любой воин рано или поздно должен полностью остановить внутренний диалог, чтобы освободиться от навязанных самому себе ограничений, но желание ученика научиться летать, прежде чем он начал ползать и даже понял, как это делать, слишком неразумно. Из ползания можно извлечь не меньше, чем из полёта, и, если бы Древние Видящиесумели понять это, они избежали бы многих своих ошибок.

В используемой сегодня системе обучения учеников подводят к остановке внутреннего диалогашаг за шагом — самым важным аспектом этой подготовки является приведение в действие намерения. При воплощении основополагающих концепций в своей повседневной жизни и практическом применении различных техник ученики автоматически учатся выслеживать себяи таким образом вызывают в себе небольшие, но постоянные изменения. Иными словами, путём не-деланияученик непрерывно вызывает слабое, но явное движение точки сборки. На практике это означает, что ученик постоянно, шаг за шагом изменяет свой внутренний диалог. При этом меняется его взгляд на мир, что, в свою очередь, изменяет личную историю. Таким образом, это скорее процесс постепенного соглашения, чем внезапная остановка внутреннего диалога.

Важнейшим результатом этого процесса является то, что он неизбежно приводит к усилению намерения. Это означает, что в попытках остановить внутренний диалоги при отсутствии ритуала, позволяющего это сделать, ученик не имеет иного выбора, кроме того, чтобы нацелить на такую остановку своё намерение. То, что ученику удаётся вносить постоянные изменения в свой внутренний диалоги, следовательно, в свой взгляд на мир, происходит только благодаря тому, что, даже не осознавая этого, он приводит в действие намерение. Следует признать, что вначале изменения невелики, но это связано лишь с тем, что у ученика ещё нет опыта использования намерения. Однако по мере того, как он становится всё более искусным, более значительными становятся и перемены, пока, наконец, намерениеученика не становится достаточно сильным, чтобы полностью остановить внутренний диалог.