Ксенофобия, радикализм и преступления на почве ненависти на пространстве ОБСЕ. 2018–2020 гг.
Шрифт:
В 2018 году CARR опубликовал результаты исследования (доклад) Йенского института демократии и гражданского общества (IDZ) в сотрудничестве с лондонским Институтом стратегического диалога (ISD). Исследование называется «Любящие ненависть. Антимусульманский экстремизм, радикальный исламизм и спираль поляризации» («Loving Hate. Anti-Muslim Extremism, Radical Islamism and the Spiral of Polarization»), его авторами стали британский исследователь, ст. научный сотрудник CARR Майк Фиелиц совместно с немецкими исследователями Юлией Эбнер, Якобом Гуулем и Матиасом Квентом. [37] В нём идёт речь о взаимозависимости антимусульманского и исламистского экстремизма и радикализма. На основе качественного и количественного анализа социальных сетей в период с 2013 по 2017 год было проанализировано более миллиона немецкоязычных антимусульманских и исламистских интернет-материалов. Результаты этого исследования вполне предсказуемы: «враждебность к мусульманам и исламистский фундаментализм тесно взаимосвязаны. Стратегии мобилизации и вербовки зеркально отражают друг друга, и есть также идеологические совпадения. Это становится особенно очевидным в их интернет-пропаганде в социальных сетях» [38] .
37
Maik Fielitz, Julia Ebner, Jakob Guhl and Matthias Quent “Loving Hate. Anti-Muslim Extremism, Rad ical Islamism and the Spiral of Polarization”, Jena/London/Berlin 2018, online at: http://www.radical-rightanalysis.com/wp-content/uploads/2018/06/IDZ_Sonderheft_01_eng_Web.pdf.
38
Ibid.
Тема исламского экстремизма в Европе и в мире –
39
Carlos Pestana Barros and Isabel Proenca “Mixed Logit Estimation of Radical Islamic Terrorism in Eu rope and North America: A Comparative Study” // “The Journal of Conflict Resolution”, Vol. 49, No. 2, The Political Economy of Transnational Terrorism (Apr., 2005), p. 298–314.
Американский судебный психиатр Марк Сейджман, лично обследовавший арестованных исламистских экстремистов, попытался выстроить модель радикализации мусульманской молодёжи. Будучи государственным консультантом по борьбе с терроризмом, он написал монографию «Террористические сети джихада без лидера в XXI веке» («Leaderless Jihad Terror Networks in the Twenty-First Century»), увидевшую свет в 2008 году. В ней он развенчал бытовавший в то время в историографии миф о том, что джихад невозможен без лидера и без поддержки мусульманского сообщества. Он доказал, что исламистский террор возможен даже на индивидуальной основе при условии воздействия определённых внешних факторов и «групповой динамики». Например, травматические события, пережитые лично или о которых стало известно, могут вызвать внутренний протест у молодых людей. Они интерпретируют это возмущение через определённую идеологию, будучи мусульманами – через исламскую, более прочувствованную и понятую, чем какие-либо другие, основанные на чуждых доктринах. Обычно в чате или других форумах в Интернете приверженцы разделяют это моральное возмущение, которое перекликается с личным опытом других. Именно так происходит превращение обычных мусульман в исламистских радикалов, террористов-одиночек, «одиноких волков», и именно так часто происходит формирование мелких террористических групп, не связанных с каким-то общим центром принятия решений [40] . Эту точку зрения разделяют и другие исследователи, например: Квентин Викторович [41] , Митчел Зильбер, Эрвин Барт [42] и пр.
40
Marc Sageman “Leaderless Jihad Terror Networks in the Twenty-First Century”, University of Pennsylvania, 2008, online at: https://www.upenn.edu/pennpress/book/14390.html.
41
Quintan Wiktorowicz “Radical Islam rising: Muslim extremism in the west”. Maryland: Rowman & Lit tlefield Publishers, Inc., 2005.
42
Silber, M. D., and Bhatt, A. “Radicalization in the west: The homegrown threat”. New York City: NYPD Intelligence Division, 2007, online: https://seths.blog/wp-content/uploads/2007/09/NYPD_Report-Radicalization_in_the_West.pdf.
Отдельная группа работ касается темы пропагандистских инструментов, с помощью которых такие ведущие террористические группировки, как «Аль-Каида» и «Исламское государство», осуществляют вербовку новых членов. Стоит отметить одну из последних и наиболее значимых работ – монографию польского исследователя, научного сотрудника Оксфордского университета Мирона Лакоми «Интернет-пропаганда «Исламского государства»: сравнительный анализ» («Islamic State’s Online Propaganda: A Comparative Analysis»), изданную в Лондоне в 2021 г. В ней на основе анализа целого ряда электронных изданий ISIS автор показывает, что эта организация делает ставку на продуманную и высокоэффективную пропаганду в Интернете, а не в печатных изданиях, распространяемых по старинке в мечетях. [43] Если же говорить о содержании и направлениях пропаганды, то большинство исследователей согласны с тем, что как пропагандистская машина «Исламского государства», так и пропаганда «Аль-Каиды» направлены на оправдание террора как единственного, с их точки зрения, метода насаждения «единственно правильной» версии ислама [44] .
43
Miron Lakomy “Islamic State’s Online Propaganda: A Comparative Analysis”, London 2021, online at:book/9780367699475.
44
“Al-Qaeda’s propaganda decoded: A psycholinguistic system for detecting variations in terrorism ide ology” // “Terrorism and Political Violence”, May 2016, online at:ations_in_terrorism_ideology.
Вообще, сравнительному анализу различных исламистских экстремистских групп посвящены исследования целого ряда авторов. Так, в 2016 году в Вашингтонском университете была защищена и затем опубликована диссертация Ибрагима Гемея «“Аль-Каида” и “Исламское государство”: сравнительное исследование нарративов джихадистов» («Al-Qaeda and the Islamic State: A comparative study of the jihadi narratives»). В ней автор исследовал основные отличия между «Аль-Каидой» и «Исламским государством» как движением против государства. Представляя первое как революционное движение, а второе как организацию государственного строительства, он утверждает, что, несмотря на свою джихадистскую природу, обе группы придерживаются разных нарративов и стратегий. При этом автор показывает, что ISIS создавалось как мегагосударство (халифат), которое рассматривало как минимум весь мусульманский мир как свою будущую территорию. Следовательно, эта организация де-факто направляет свою деятельность на разрушение всех других государств, рассматривая даже исламские страны как предателей ислама [45] .
45
Gemeah, Ibrahim “Al-Qaeda and the Islamic State: A comparative study of the jihadi narratives”, University of Washington, 2016, online at:handle/1773/36787/Gemeah_washington_0250O_15799.pdf?sequence=1&isAllowed=y.
Исследование сходства и различий между двумя крупнейшими исламистскими группировками было продолжено и другими авторами. Например, в 2020 году в иранском академическом журнале «Fundamental and applied Studies of the Islamic World» была опубликована статья трёх исследователей – Эхтияра Резы, Алавиана Мортезы и Вали Алемеха: «Сравнительное исследование групп “Аль-Каиды” и ИГИЛ» («Comparative Study of Al-Qaeda and ISIS Groups»). В ней авторы изложили основное сходство и основные отличия этих двух террористических групп. В качестве сходных черт они определили происхождение их идеологии, апокалиптическое мировоззрение, прагматизм, антизападное видение, вера в иерархическую структуру в их системе, воинственность, антишиитский подход, универсальность и применение киберпространства. Что же касается отличий, то авторы сделали акцент на разных подходах к идее установления исламского халифата, к психологической и медийной тактике, военной стратегии, на разницу во взглядах на исламскую идентичность и, наконец, на то, как «Аль-Каида» и ISIS смотрят на женщин и меньшинства. Исследование пришло к выводу, что, несмотря на некоторые идентичные свойства, эти организации обладают очевидными различиями во многих аспектах, особенно в структуре, целях, функциональных возможностях, методах действий или операций, качестве лидеров и средств. Несмотря на это, их основные цели практически одинаковы: насилие над невинными людьми и их уничтожение, поскольку идеология обеих групп исходит из того, что «остальные», те, кто не разделяет их взглядов на ислам, их целей и задач, «заслуживают того, чтобы их убили» [46] .
46
EKHTIARI AMIRI REZA, ALAVIAN MORTEZA, Vali Nataj Alemeh “Comparative Study of Al-Qaeda and ISIS Groups” // “Fundamental and applied Studies of the Islamic World”, Spring 2020, vol. 2, #, p. 24–57, online at: https://www.sid.ir/en/Journal/ViewPaper.aspx?ID=740610.
Существует и ряд других исследований, где делается аналитическое сравнение «Аль-Каиды» с другими радикальными организациями, например: с «Хизбаллой», ХАМАС и «Палестинским исламским джихадом» [47] или с группой исламского джихада в Египте [48] . Все они сходились в том, что «Аль-Каида» либо выступала в качестве зонтичной организации, либо оказывала прямое или косвенное содействие региональным исламистским структурам по всему миру. Существуют также обзоры деятельности отдельных фундаменталистских организаций по всему миру, в т. ч. «Аль-Мухаджирун», объявленной в целом ряде стран террористической организацией за вербовку боевиков для участия в вооружённых конфликтах и террористических атаках [49] , «Братья-мусульмане», которую большинство исследователей считают ответственной за содействие любым формам деятельности по распространению идей всемирного халифата [50] [51] ,а также «Хизб ут-Тахрир» и «Таблиги Джамаат».
47
Shaul Mishal, Maoz Rosenthal “Al Qaeda as a Dune Organization: Toward a Typology of Islamic Terrorist Organizations”, Tel-Aviv University, 2005, online at: https://www.files.ethz.ch/isn/46602/mc20.pdf.
48
Mohamed Elaraishy “THE INTELLECTUAL REVIEWS OF FUNDAMENTALIST ISLAMIC GROUPS’ LEADERS AND THEIR IMPACT ON THE JIHADI ACTION, THE MUSLIM WORLD, AND THE WEST”, Kansas, 2010.
49
Quintan Wiktorowicz “Joining the Cause: Al-Muhajiroun and Radical Islam”, Department of International Studies, Rhodes College, online at: https://securitypolicylaw.syr.edu/wp-content/uploads/2013/03/Wiktorowicz.Joining-the-Cause.pdf.
50
Leslei Lebl “The EU, the Muslim Brotherhood and the Organization of Islamic Cooperation”, December 2013, online at: https://www.researchgate.net/publication/256821635_The_EU_the_Muslim_Brotherhood_and_the_Organization_of_Islamic_Cooperation.
51
Edwin Bakker, Roel Meijer “The Muslim Brotherhood in Europe”, December 2012, online at: https://www.hurstpublishers.com/book/the-muslim-brotherhood-in-europe/.
По двум последним организациям существует довольно много литературы вследствие различных оценок их деятельности – от умеренных исламистов, чья деятельность разрешена и даже приветствуется, до террористов и экстремистов, с которыми необходимо бороться всеми доступными методами. Например, Томас Гуглер, сотрудник университета им. Гёте во Франкфурте-на-Майне, характеризует «Таблиги Джамаат» как «мирную миссионерскую организацию». В своей статье «Новая религия “Таблиги Джамаат” и Дават-и-Ислами и трансформация ислама в Европе» («The New Religiosity of Tablighi Jamaat and Dawat-e Islami and the Transformation of Islam in Europe») он сравнивает её идеологию и деятельность с миссионерскими суфийскими движениями Дават-и-Ислами и Сунни Дават-и-Ислами и приходит к выводу, что, хотя их мирный характер не подлежит сомнению, «реконструкция повседневной жизни и индивидуальных маркеров идентичности, основанная на примерах Пророка и салафов (благочестивых предков), как они изображались в литературе по хадисам», содействует радикализации мусульман [52] . С другой стороны, такие исследователи, как Марк Габориа из Франции, Алекс Алексиев из США и многие другие, дают этому движению оценку как враждебному демократическим ценностям, цель которого состоит в «покорении мира в духе джихада» [53] .
52
Thomas K. Gugler “The New Religiosity of Tablighi Jamaat and Dawat-e Islami and the Transforma tion of Islam in Europe” // “Anthropos: International Review of Anthropology and Linguistics”, January 2010, #105(1), p. 121–136.
53
Gaborieau M. Transnational Islamic Movements: Tablighi Jamaat in Politics. ISIM Newsletter (Interna tional Institute for the Study of Islam in the Modern World). July 1999. P. 21; Alexiev A. Tablighi Jamaat: Jihad's Stealthy Legions // Middle East Quartely. Winter 2005. P. 3–11.
Примерно такие же характеристики даются и панисламистской партии «Хизб ут-Тахрир» (ХТ). Несмотря на то, что она действует свободно во всех странах Европы, кроме Германии и России, партия характеризуется большинством исследователей как экстремистская или радикальная. Причём практически все авторы солидарны в том, что ХТ является более эффективной в странах Запада, чем на Востоке, где она во многих странах запрещена или действует под жёстким контролем. Так, Мадлен Груэн, старший аналитик НЕФА (NEFA – Nine Eleven Finding Answers Foundation), отмечает на примере деятельности партии в США: «Компонент стратегии “Хизб ут-Тахрир” состоит в том, чтобы внушить американским мусульманам чувство отчуждённости, чтобы они отвернулись от своей страны и вместо этого идентифицировали себя как членов уммы». Это, как считает автор, «стратегия изоляции американских мусульман от остального общества» [54] . В то же время эта организация, стремящаяся к созданию всемирного халифата, находится в жёсткой оппозиции ко всем прочим мусульманским общинам, проповедующим отличные, в том числе и классические, версии ислама, что настраивает против неё не только власти исламских стран, но и рядовых мусульман. Это доказывает турецкий автор Ихзан Йылмаз в своём компаративном исследовании, посвящённом деятельности этой партии в Британии, Узбекистане, Турции и Египте. [55] Именно этот фактор, по его мнению, стал ключевым в успешной деятельности организации с низким уровнем исламского образования и, наоборот, в провале в странах с устоявшимися религиозными взглядами на ислам.
54
Gruen M. “Hizb ut-Tahrir America Uses Social Media to Promote its "Emerging World Order" Conference”. The Hufifngton Post. 22 September, 2015. https://www.huffpost.com/entry/hizb-ut-tahrir-america-us_b_611595?guccounter=1&guce_referrer=aHR0cHM6Ly9lbi53aWtpcGVkaWEub3JnL3dpa2kvSGl6Yl91dC1UYWhyaXJfQW1lcmljYQ&guce_referrer_sig=AQAAAHqPDooOKHd3YnI71XY1°4oUrru7IK6ElPka7lZLmIEtGcOBex4oVVsHKxAmtIpEdSY4nr0LyYrESxo16S8bp5aYPp3rB_ZdhxeOxsvTcnAEaTinLn9dvEAQzlgemoWlrAOh63_lR8gl6-GLliGcY0t7irSuK7eb66dlV4mbmZaH.
55
Ihzan Yilmaz “The Varied Performance of Hizb ut-Tahrir: Succes in Britain and Uzbekistan and Stalemate in Egypt and Turkey” // Journal of Muslim Minority Affairs, December 2010, online at:researchgate.net/publication/321795611_A_comparative_analysis_of_anti-systemic_political_Islam_ Hizb_ut-Tahrir's_inful ence_in_difef rent_political_settings_Britain_Turkey_Egypt_and_Uzbekistan.
В мировой историографии существует достаточно много работ, которые, используя метод компаративного анализа, стремятся выяснить общие и отличительные черты террористических актов и нападений исламистов в разных странах. Например, можно упомянуть одну из последних исследований на эту тему – статью Ш. Харрис-Хоган, Л. Доусон и А. Амарасингама «Компаративный анализ природы и эволюции местных джихадистских угроз в Австралии и Канаде (2000–2020)» («A Comparative Analysis of the Nature and Evolution of the Domestic Jihadist Threat to Australia and Canada (2000–2020)»), опубликованную в голландском журнале «Perspectives of Terrorism», выпускаемом при поддержке Лейденского университета [56] . Пожалуй, такие статьи позволяют увидеть масштабы угроз, но они не дают никакой ясности с т. з. долгосрочных тенденций и глобальных рисков.
56
Shandon Harris-Hogan, Lorne L. Dawson and Amarnath Amarasingam “A Comparative Analysis of the Nature and Evolution of the Domestic Jihadist Threat to Australia and Canada (2000–2020)” // “Perspectives of Terrorism”, vol. 14, #5, online at:assets/customsites/perspectives-on-terrorism/2020/issue-5/harris-horgan-et-al.pdf.