Кто есть кто в античном мире
Шрифт:
Елена — один из самых соблазнительных образов в изобразительном искусстве, особенно во времена эпохи Возрождения. Тинторетто, Рени, Тишбейн, Давид — в живописи, Росси, Пюже, Канова — в пластике оставили нам свое видение прекраснейшей из смертных.
З
ЗЕВКСИС Греческий художник конца 5 в. до н. э. родом из Гераклеи на юге Италии, но также работавший в Афинах. Ни одна из его работ не сохранилась, но он пользовался большой славой в античности за тонкое использование приглушенных тонов и верную передачу образов. По преданию его натюрморт с виноградом клевали птицы. Самой знаменитой его картиной был портрет Елены, написанный для южноитальянского города Кротона. Цицерон и Плиний Старший говорят, что он выбрал пять местных девушек и написал нос одной, рот другой и так далее. (Аналогичная история рассказывалась позже о Рафаэле). Лежащая за этим теория сводится не к тому, что сумма совершенных
ЗЕВС «Отец богов и людей» у Гомера, с которым римляне идентифицировали своего верховного бога ЮПИТЕРА. Имя Зевс в разных формах в большинстве индоевропейских языков означает «небо», и в самых ранних его культах связано с вершинами гор и принесением дождя и грозы. Он сохраняет молнию как свой атрибут у Гомера, он становится также покровителем царей и их законного авторитета, а также семей, гостей и просителей. Свержение им КРОНОСА и битва с титанами знаменует триумф олимпийцев над греческими божествами. Зевсу посвящались несколько народных или местных греческих культов, хотя история о том, что он был сыном Кроноса и воспитанником АМАЛТЕИ является критской легендой. Его авторитет основывался на могуществе, а не на морали, поэтому помимо законных детей на Олимпе (Афина, Аполлон, Артемида, Арес, Дионис), у него было много других любовей и детей (см. АНТИОПА, КАЛЛИСТО, ДАНАЯ, ИО, ЛЕДА, СЕМЕЛА).
В классические времена Зевс стал верховным гражданским богом как покровитель закона и справедливости, таковым он выступает в пьесах Эсхила. Его храмы отличались особенным великолепием; например, в Храме Зевса в Олимпии высилась огромная статуя из золота и слоновой кости (работа Фидия), которую видел и описал Павсаний. Позже его имя использовалось СТОИКАМИ как синоним божественного принципа.
Из сохранившихся изображений Зевса самое известное — Зевс из Отриколи эпохи эллинизма.
ЗЕНОБИЯ Жена сирийского аристократа, Одената Пальмирского, возглавлявшего собственную армию и римскую с 262 по 267 н. э. на Востоке, и фактически управлявшего Восточной Империей. Это был расцвет великого города, построенного в оазисе на торговом пути между Сирией и Вавилоном. Знамениты руины его храма Бела, улиц с колоннадами и некрополя. После убийства мужа, возможно организованного ею же, Зенобия объявила Пальмирское царство независимым и стала единолично править; она была человеком огромного ума, но неукротимых амбиций. Ее армии опустошали Малую Азию и Египет, пока император Аврелий не выступил против них, провел серию удачных кампаний и осадил Зенобию в Пальмире. После пленения в 272 ее показывали народу в триумфальной процессии Аврелиана, а потом содержали на вилле в Тибуре (ныне Тиволи), Чосер достоверно рассказывает о ней под именем Сенобии, жены Оденейка, в «Рассказе монаха», почерпнутом им из «Судеб знаменитых мужчин и женщин» Боккаччо (хотя он относит ее к Петрарке). Здесь Зенобия помещена в один ряд с Геркулесом, Александром, Юлием Цезарем и Нероном.
ЗЕФИР В греческой мифологии западный ветер, который, как все ветры (см. БОРЕЙ), первоначально представлялся в виде лошади. В «Илиаде» он — отец чудесных говорящих лошадей Ахилла, которые были свадебным подарком Посейдона Пелиду. Некоторые поэты делают его мужем ИРИДЫ (по ассоциации приносящего вместе с дождем и радугу). Предание гласит, что из ревности он изменил траекторию полета диска, в результате убившего мальчика ГИАКИНФА, любимца Аполлона. В Италии западный ветер обычно мягкий и возвещает весну, так что для римлян Зефир (его латинский двойник — Фавоний) приобретает значение нежного теплого бриза. Он появляется на картинах Боттичелли, вдыхающим жизнь во ФЛОРУ и переносящим по воздуху ВЕНЕРУ АНАДИОМЕНУ на берег.
ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ В книге шестой «Энеиды» Вергилия кумекая жрица Сивилла рассказывает Энею, что попасть к царю преисподней и увидеть своего отца он сможет, лишь принеся в дар Прозерпине золотую ветвь. Посвященный Юноне «златокудрый побег» скрывается в густой чаще, в тени глубокой лощины. Сорвать волшебную ветвь может лишь безоружная рука: если стебель поддается без усилий, значит, так угодно судьбе; если нет — никакая сила не поможет завладеть золотой ветвью. Вергилий сравнивает ее с омелой, священным растением друидов (кельтских жрецов), используемым при инициациях как символ смерти и воскресения. По преданию, выросшая в окрестностях Рима Золотая ветвь связывалась с культом Дианы. Ее должен был сорвать со священного дерева беглый раб. Впоследствии, убив священника, он занимает его место. Эта легенда излагается Сервием (4 в. н. э.) в его комментариях к Вергилию.
Следует заметить, что ситуация убийства короля-священника существует в легендах и преданиях различных народов. Фрейзер дал своему, публиковавшемуся с 1890 по 1915 гг. 12-ти томному труду о примитивных религиях и обществах,
ЗОЛОТОЙ ВЕК Золотой век, наряду с серебряным, бронзовым и железным — один из четырех периодов развития человечества. Именно так, в виде последовательного чередования этих четырех эпох описывает греческий поэт Гесиод в своей поэме «Труды и дни» современные ему взгляды на происхождение человека и на смену веков. Впрочем, Гесиод вносит некоторое дополнение — между медным и железным веками он располагает век героев-полубогов. Именно тогда, по его представлению, жили герои Гомера и другие персонажи древнегреческой мифологии. Его собственная жизнь, полная труда и лишений, пришлась на тревожные, безрадостные времена, названные Гесиодом железным веком. Мирной и идиллической была жизнь в золотой век (см. АРКАДИЯ). Бог Крон справедливо и великодушно правил на небесах; люди оставались вечно молодыми и счастливыми. Гораций, Вергилий в «Георгиках» и Овидий в «Метаморфозах» обращали свои взоры к золотому веку; всю классическую литературу пронизывает ностальгическое отношение к счастливому прошлому. Надежды на изменения к лучшему нашли свое отражение в 6 эклоге Вергилия, навеянной предсказаниями пророчицы Сивиллы, согласно которым мировой круг жизни представляет собой смену периодов, кругов, соотносимых с десятью месяцами и находящихся под покровительством определенных божеств. Ко времени написания эклоги кончался круг Дианы (железный век) и начинался новый круг — Аполлона, в котором ожидалось возвращение золотого века. Эту же тему находим в стихах Шелли:
«В мир возвращается великий век,Приходят золотые годы…»И
ИДОМЕНЕЙ У Гомера («Илиада») царь Крита, отважный воин, предводитель критян — союзников греков в Троянской войне. Единственный автор, сообщающий дополнительные сведения об Идоменее — это Сервий, комментатор Вергилия, живший в четвертом веке. Согласно Сервию, Идоменей на обратном пути на Крит попал в бурю и поклялся, что если ему удастся спастись, он принесет в жертву Посейдону любую вещь, которую он увидит первой на берегу. Первым Идоменей увидел своего собственного сына. За убийство сына Идоменей был изгнан с Крита. Возможно, эта история является элементом критского фольклора. Похоже, что Моцарт сам сочинил сюжет для своей ранней оперы «Идоменей», хотя в ней дело происходит на Крите по возвращении Идоменея. Главные действующие лица в опере Моцарта — это Идамант, сын Идоменея и пленная троянская царевна Илия.
ИКСИОН Царь лапифов. Согласно Пиндару — первый человек, убивший кровного родственника; позднейшие мифографы считали жертвой тестя Иксиона, Деионея. После того как Зевс простил Иксиону убийство родственника и даже допускает того к трапезе богов, Иксион попытался овладеть Герой, но был введен в заблуждение Зевсом, подославшим ему лишь призрак Геры, сотворенный из облака. От этого совокупления произошел род кентавров. За свои грехи Иксион был навечно прикован к вращающемуся огненному колесу в Аиде (по другой версии, в небе). Иксион, Сизиф и Тантал были хорошо известными персонажами в средневековой Европе (прежде всего по «Метаморфозам» Овидия) и служили символами трех грехов — прелюбодеяния или распутства, гордыни и жадности.
ИКАР Сын Дедала. Чтобы бежать с Крита, Дедал соорудил для себя и своего сына Икара крылья из птичьих перьев и воска. Не послушавшись совета отца, Икар подлетел слишком близко к солнцу, воск растаял, Икар упал в море и утонул. Дедал в отчаянии совершил самосожжение на острове в Эгейском море, который позже стали называть Икарией, а часть Эгейского моря, окружающую этот остров, Икарийским морем. Легенду об Икаре передает Овидий в «Метаморфозах» (кн. 8), где он вводит образы наблюдающих за полетом Икара жителей Крита (рыбака, пастуха, пахаря). Эту работу воспроизвел Питер Брейгель, хотя надо сказать, что крестьяне на его картине весьма равнодушно наблюдают за тонущим юношей. Известны также набросок Рубенса из Овидиевой серии, предназначавшийся Филиппу IV Испанскому; скульптура работы Родена, изображающая поверженного Икара; многочисленные бронзовые фигуры Эртона. Хотя легенду об Икаре трактовали по-разному, в ней всегда видели символику возвышенных человеческих устремлений. Для французского поэта 19 в. Детуша Икар ассоциировался с «духом славы»:
Стремился он к небу, но море стало могилой.Есть ли лучшая участь?Есть ли дороже гробница?В гетевском «Фаусте» Эвфорион (прообразом которого был Байрон) умирает столь же преждевременной смертью. А. Жид в «Тезее» называет Икара «символом человеческой неудовлетворенности» и считает его образом правдоискателя, погибающего от той самой правды, которую ищет.
ИЛИФИЯ Богиня, покровительница деторождения, для греков связана с Артемидой, римлянами отождествлялась с Юноной Люциной.