Кто есть кто в мире мифологии и религии
Шрифт:
В июне 632 года н. э. Мухаммед скончался. Похоронен он в главной мечети города Медины. После его смерти сложился цикл легенд о чудесах, якобы сотворенных им при жизни. Они во многом похожи на чудеса, совершенные Христом, – кормление множества людей небольшим количеством пищи, исцеление недойных овец и оживление умерших.
Исследователи установили, что в отличие от Иисуса Христа то, что пророк Мухаммед жил на самом деле, не вызывает сомнений. Созданное им учение и модель общества распространились по многим странам Востока, и в настоящее время ислам является одной из ведущих мировых религий.
Под названием «хиджра» (в переводе с арабского – «переселение») известен переход пророка Мухаммеда из Мекки в поселение Йасриб. Оно началось 16 июля 622 года. Не найдя поддержки в Мекке, Мухаммед решил искать новое место для поселения. Он воспользовался приглашением жителей оазиса Йасриб. Они признали Мухаммеда пророком и избрали его своим судьей. Осенью 622 года Мухаммед собрал своих приверженцев и отправился в направлении Йасриба. Там он стал племенным вождем и основал новую мусульманскую общину (умму).
В нее вошли пришедшие с ним жители Мекки (мухаджиры) и присоединившиеся к ним обитатели Йасриба (ансары). Мухаджиры в переводе с арабского означает «совершившие хиджру», а слово «ансар» переводится как «помощник».
В Йасрибе Мухаммед прожил до конца жизни. Поэтому вскоре город, возникший в оазисе, стали называть Мединат аннаби, что означало «город пророка» или сокращенно – Медина. В нем Мухаммед разработал основы исламского вероучения и заложил основы нового государства. Сейчас посещение Медины считается обязательной частью священного паломничества – хаджа. Паломники двигаются по пути Мухаммеда и останавливаются в той пещере, где, по преданию, укрывался от врагов пророк.
День хиджры стали считать началом исламской веры. От него ведется летоисчисление во всех странах, где исповедуется ислам. В основе счета времени лежит лунный календарь, в котором год разделен на 12 месяцев. Он продолжается 364 дня, поскольку лунный месяц короче солнечного. По календарю хиджры все нечетные месяцы имеют 30 дней, а четные – 29. Чтобы учесть високосные годы, один раз в четыре года к 12-му месяцу календаря добавляется один лишний день.
Все даты лунного календаря хиджры ежегодно сдвигаются на 11 дней по отношению к принятому в Европе григорианскому календарю. Поэтому разница между двумя системами летоисчисления постепенно увеличивается.
Для перевода дат из хиджры в григорианский календарь используются специальные таблицы, в которых учитывается ежегодное передвижение праздников, постепенное нарастание разницы в счете дней.
Правда, в некоторых странах, например в Иране, летоисчисление по хиджре проводится на основе солнечного года. Такой календарь называется шамси.
Некоторые мусульманские страны ведут летоисчисление по-своему, считая днем хиджры другую дату. В частности, по эфиопскому календарю началом летоисчисления считается 615 год нашей эры. Именно тогда на территории страны была основана первая община мусульман – выходцев из Аравии.
С календарем хиджры связаны основные мусульманские праздники – Курбан-байрам (Праздник жертвоприношения), Ураза-байрам (Разговение), Лайлат аль-кадр (Ночь предопределения), Лайлат аль-бара (Ночь творения).
Как известно, верующие христиане узнают о начале церковной службы по колокольному звону. Вероятно, в древние времена мусульмане поступали похожим образом, сзывая верующих на молитву ударами колокола.
Однако со временем обычай был заменен пением муэдзина (призывающего). Перед началом молитвы он поднимается на минарет, поворачивается лицом в сторону Мекки, держась большим и указательным пальцами за мочки ушей, нараспев произносит слова азана: «Аллах велик. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха. Идите на молитву. Ищите спасения». Азан завершается повторением призыва: «Аллах велик, нет Бога, кроме Аллаха».
Услышав азан, верующий останавливается и отвечает муэдзину словами: «Сила и могущество только у Аллаха». Перед утренней молитвой он произносит: «Молитва лучше сна».
Вероятно, обычай произнесения азана установился в Медине, месте обитания пророка Мухаммеда, в то время когда устанавливались общие законы мусульманской общины.
В небольшом поселении кочевников было сложно установить металлический колокол, поэтому голос муэдзина и заменил традиционный звон. Легенда рассказывает, что идея установить азан посетила пророка в тот момент, когда он узнал о том, что в Медине нет ни колокола, ни деревянной балки, чтобы его подвесить.
По преданию, первым в истории муэдзином стал эфиоп Билал, служивший у пророка Мухаммеда.
В ортодоксальном исламе джихад понимают как войну за торжество идей ислама. Уже пророк Мухаммед, живший в VI веке нашей эры, осознавал, что невозможно распространять ислам без военных столкновений.
В Коране мы встречаем указание на то, что борьба за веру является священной обязанностью каждого мусульманина, способного носить оружие. Со временем богословы развили понятие джихада и к X–XI векам создали учение о священной войне, которая понималась как подвиг во имя веры.
Считается, что великий джихад может быть объявлен лишь в том случае, когда мусульмане подвергаются нападению извне. Но исторически под джихадом понимается любое вооруженное выступление против врагов мусульманской веры.
Концепция джихада позволяет подвести идеологическую основу под любое вторжение в сопредельные страны, где не исповедуют ислам. При этом все участники джихада считаются праведниками, их смерть воспринимается как проявление высшей благодати Аллаха.
Объектом джихада становятся не только люди, но и материальные ресурсы, находящиеся в распоряжении немусульман.
В Средневековье идеология джихада подразумевала разделение всех врагов веры на две категории – язычников и людей Писания. К первой группе относились все те, кто исповедует политеистические религии. Ко второй – иудаисты и христиане.
Язычники не могут вступить на праведный путь, после войны они становятся рабами. Во многих исламских странах захваченные во время джихада мужчины объявлялись асарами (пленными). Мусульманские вожди вольны были предать их смерти или освободить за выкуп.
Иудаисты и христиане способны изменить веру и стать зимма (иноверцами), обязанными платить особый налог – джизию. Признавших ислам военнопленных не убивали. Их превращали в рабов, а через некоторое время отпускали на волю.