Кто я такой и что мне делать?
Шрифт:
2) Взять от всех только лучшее.
Как энтузиасты, мы имеем право вбирать в себя только то, что считаем нужным. В результате такой трансформации мы получим доступ к многочисленным и гибким настройкам нашей жизни. Появится функция «лепки» своего «Я», как пластилина. Появится власть управлять миром через «Я».
Отвержение чего-либо в нашей жизни означает, что мы себя сильно ограничили в чём-либо, будто оторвали от знаменитой картины половину холста. Сами упразднили в себе значительную часть настроек жизни. Например, школьное противостояние между классом «А» и классом «Б». Обычно «Я», находясь в одной из этих параллелей, отрицает другой класс. Что приводит к ограничению контактов, потере многих возможностей, бессмысленным раздорам, к излишнему соперничеству. То же касается потоков университетов, офисных отделов, групп по интересам, приверженцев
Автору посчастливилось видеть несколько примеров, когда люди, которые не делят мир на своих и чужих, на правильное и неправильное, очень преуспевали в этой жизни. Они получают не только выгоду от этого, но и умеют наслаждаться цельной картиной, приобретая больше возможностей и удовольствия от неё. Это захватывающий, полновесный подход к жизни, который позволяет получить максимум из возможного. А значит быть с собой в гармонии при любых условиях.
Обратная же ситуация подобна самоограничению. Это тот подход, при котором мы пытаемся обесценивать составные части той же жизни. Но вот интересные наблюдения: если бы не было соперника у футбольной команды, то не было бы и игры. Не было бы и героя, если бы не было злодея. Не будь смерти, не было бы и жизни. Не будь тьмы, не было бы и света. И наоборот. Каждый элемент вносит свой вклад.
Манёвр объединения, например, позволяет получить двойное удовольствие от наблюдения за футбольной игрой или от наблюдения за подходами всех религий мира к самопознанию. Манёвр объединения позволяет жить в гармонии. И данным манёвром мы будем пользоваться на протяжении всей книги. Постараемся сделать его своим инструментом. У инструмента есть имя – «Принятие». И его великая суть не в тотальном подчинении своего «Я» действительности, а в самой его сокровенной силе.
Например, как можно через принятие остановить грабителя, который залез в наш дом и угрожает нам и нашим близким оружием? Неужели нужно «принять» его точку зрения о том, что можно безнаказанно забирать чужое имущество и жизни? Нет. Принятие в любых случаях, включая этот, означает принятие многовариантного поведения. Например, мы сразу же принимаем вероятность своей смерти и смерти наших близких. Исходя из того, что нам в этом случае важно – имущество или наши близкие, мы можем уже действовать, рассчитывая свои силы. Мы можем прыгнуть на грабителя, если нам достаточно боевых навыков, принимая цену неудачи. Можем заболтать грабителя, чтобы вытянуть из него как можно больше информации для составления ориентировки в будущем. А можем просто сдаться. У нас всегда есть выбор, как поступить.
Когда на нас направляют пистолет, принятие того, что будет дальше, позволяет скользнуть по пальцу на курке, перебраться на предплечье, молнией устремиться к голове, чтобы мгновенно осознать, что руководит грабителем. Это позволит подобрать если не конкретные слова, то самые правильные действия из всех, что мы можем совершить. Мы принимаем ситуацию целиком и полностью, принимаем смерть, принимаем боль и последствия. После преодоления рубежа «принятие» ситуация превращается в шахматную партию, правила которой постоянно нарушаются. Длится партия мгновения, за которые мы можем просчитать многое из нужного, увидеть все свои приоритеты и что для нас вообще важно. Наши навыки, наш опыт, наше тело, мысли – всё становится как бы единым. Это называется безупречность. Когда нет ничего лишнего.
Принимая последствия тех или иных решений, мы можем попасть в историю, которая может затянуться на несколько месяцев или может быть закончена прямо сейчас. А это всегда захватывающе. Вот что такое принятие.
В истории есть немало примеров, когда подобный инструмент совершал невозможное. Принятие входит в историю стремительно и всегда оставляет в ней след. Вспомним знаменитую «Атаку мертвецов» русских воинов или движение за независимость Индии под руководством Махатмы Ганди.
Люди, которые способны владеть этим инструментом, могут не только вершить историю, подстраиваясь под то, что есть сейчас, в данный момент, но и познавать себя. Чтобы комплексно и полноценно пройти стену, а также пребывать в гармонии, нам необходимо освоить этот инструмент.
Колонны из Лабиринта иллюстрируют сценарии, по которым личность прокладывает свой путь, чтобы найти «Я». В
Поэтому мы туда не пойдём. Вместо этого мы обратимся к нашему мозгу как вместилищу всех воспоминаний – и примем их все. Вместо того чтобы использовать присваивающий и вечно желающий всё знать ум, мы сосредоточимся на том, что с нами было – без всяких суждений. Нам необходимо пойти в точку, откуда исходит вопрос «Кто я?». В детство. Абсолютно все дорожки устремляются туда, как к источнику всех причинно-следственных связей, которые привели нас в сценарий, в котором мы находимся сейчас. Мы пойдём в точку «Х», откуда пошли все наши представления о мире, все наши паттерны поведения и все наши ассоциации и установки на то, какой будет наша жизнь. Там мы найдём много интересного – а в частности, знание о нашем могуществе.
Чтобы менять нашу жизнь, нужно уметь менять себя. Чтобы изменить себя, нам достаточно понять наши паттерны поведения и цикловые программы. Чтобы отныне менять наши паттерны, программы и войти в «центр управления», нам следует понять сам механизм заложения всех установок, увидеть, откуда зародилась личность. Для этого существует второй великолепный инструмент, которым мы пользуемся каждый день. Имя этому инструменту – Зеркало.
Вернёмся в тот самый миг-воспоминание, когда мы в первый раз пристально рассматриваем себя в зеркале. Мы впервые вглядываемся в свои глаза, двигаем руками и ногами, вращаем туловищем – и зеркало за нами повторяет. В этот момент произошло кое-что важное, нечто переломное. Изучая себя, своё строение и внешность, мы очень сильно закрепили своё представление о том, что «я есть тело». Эта мысль вошла так глубоко, что не была воспринята нами, как нечто чужеродное. Наоборот, она показалась нам логичной и неоспоримой, не вызывающей сомнений. И действительно, другого состояния мы, как правило, не знаем или не помним. Сравнить попросту не с чем.
Представление «я = тело» – это одно из первых, необходимых для жизни и способствующих укреплению инстинкта самосохранения установок, которые мы обязаны внедрить в своё «Я». Без этой установки мы не смогли бы ни учиться, ни взаимодействовать друг с другом. С точки зрения фокуса эволюции, она обязательно должна была проявиться и жить. Но, конечно же, всё не так просто. На самом деле ассоциация «я = тело» формируется ещё задолго до зеркала. Зеркало является лишь одним из многих краеугольных камней и массивных рычагов этой ассоциации. Всё начинается ещё загодя, когда мы получаем имя – то есть когда нас впервые чем-то определили. А может, и ещё раньше, в утробе матери, когда её здоровье, настроение и самочувствие полностью отражалось на нашем «Я». Однако эпизод с зеркалом легко можно вспомнить или представить для того, что нужно показать дальше.
Имя – это отличительная черта объекта или предмета. Мы даём имена вещам, питомцам, абстракциям, явлениям, друг другу и всему остальному, потому что не можем этого не делать. Для каждого отличительного объекта или явления есть своё слово. Называя что-либо словом, мы накрепко закрепляем эту ассоциацию в уме. К примеру, в словах-наименованиях объектов «стул» и «стол» различается одна буква. Но разница представлений о них будет велика. Но и эти представления не конечны. Стул может быть сломанным, а может быть богато украшенным. Стол может быть слесарным, а может быть обеденным. В этом и заключается механизм работы ассоциации «я = тело», как наборе представлений о самом себе, наборе слов.
Суть механизма в том, что к нашему телу, как совокупности чувств и представлений, адресуются черты, которые отличают нас от других. Вначале это делают родители, давая нам имена и уделяя нам должное внимание. Затем мы делаем это самостоятельно. Появляется важность, адресованная самому себе как телу. Укрепляются физические границы самоощущения. Это необходимо, естественно и эволюционно отработано веками. У животных происходит то же самое. Но животные не испытывают душевных мук поиска себя, так как их отделение «Я» от мира, если сравнивать с человеком, заложено минимальное. Именно у человека, одновременно с важностью и исключительностью своего «Я», на уровне нейронов и синапсов зарождается будущая пыточная.