Куда убегает ваш утренний кофе?
Шрифт:
Согласна, я преувеличиваю, да. Но не так уж сильно.
Разве что, наш социум в целом несколько повеселее. Тут будут показывать пальцем и умиляться, заметив психа, и пока он окончательно не достанет конкретных людей, никто не станет сажать его на цепь. Ну, может поводят немного на веревочке на радость публики. Благо публика сейчас благосклонна ко всякому фрику, потому что фрики смешные и так не похожи на нас, людей!
Так что есть ещё опасность, что зацелуют и затискают, как отряд биологов — шестиногую крысу.
Что примерно и произошло со знаменитым фриком atheist4’ом, атеистом, который принципиально носит только юбки, и обязательно без трусов. Это он делает, чтобы не будить понапрасну
Она взялась распутывать с атеистом ошибки формальной логики в его эссе. Завязался конструктивный диалог. Говорят, она даже была в этом городке и видалась с философом лично. О чем говорит публике ее странное поведение? Разумеется, козе понятно о чем. Эта старательная сотрудница филфака МГУ, местный философский энтузиаст и ценный сотрудник кафедры — ненормальная. Ну, не настолько больная, как ее подопечный, но конкретно неадекватна. Серьезно разговаривать с таким фриком, как атеист, не станет ни один нормальный человек. Почему не станет — это очевидно. Атеист слишком смешон.
Между прочим, я это не к тому что его тексты на самом деле оказались гениальные, меня бы они тоже насмешили — если бы из некоторой солидарности мне не стало грустно. И преподавательница филфака действительно поступила необычно, хотя мотив ее мне показался вполне понятным и скорее прагматичным, чем безумным:
Во-первых, как христианка (она христианка) она обязательно должна любить убогих, и совершенно без шуток подарить нищему священное знание формальной логики. И если он даже не воспримет знание, то непременно ощутит достоинство научной дискуссии на равных, и собственное достоинство, в результате.
Это, думаю я, прекрасная сторона дела, В другой стороне тоже нет ничего ужасного. Вы понимаете, ее тоже часто воспринимают как фрика — конечно совсем не такого смешного как атеист, скорее как дамочку ученую, но со странностями, но всё равно она ощущает на себе проклятие уродов. Ощущение собственной исключительности, и непохожести, которыми остается только гордиться, раз уж не судьба быть своей в стае… Все фрики втайне мечтают об этом — стать такими как все, и выглядеть в глазах социума настолько нормальными и адекватными, чтобы самим определять норму и отклонения.
Уже понятно к чему я веду? Может быть, на фоне менеджеров среднего звена философ-христианка из МГУ и выглядит немного странно, зато на фоне бескомпромиссного любителя юбок и духовной чистоты её адекватность становится несомненной, и она невольно занимает позицию нормы. Дело не в том, что вместе они смотрятся как вообщем то нормальная тетка и псих — ей скорее всего не так важно, как они смотрятся со стороны. Главное, как это выглядит изнутри. Ужасающая норма здесь кротка как ягненок. Она настолько внимательна к отклонению, что учит его, как занять ее место. Это норма с человеческим лицом, добрая норма, как добрый царь — но все-таки — норма! Как чудесно приобщиться ее могуществу!.
Триумф доброй воли, конечно, не был долгим — всё естественным образом свалилось в свои потенциальные ямы. Атеист начал заговариваться и путать понятия, дискуссия свернулась, а у учительницы не нашлось подходящих учеников, чтобы учить их адекватности.
С тех пор никто никогда не говорил с атеистом серьезно. Он этого, впрочем, не заметил.
Некоторым странностям его учительницы, которые сразу насторожили бы любого читателя про падонкафф, нашлось довольно ценителей и почитателей. На взгляд доброжелателей, странности эти свидетельствуют лишь о смелости мысли, достаточной, чтобы пренебречь общественным порицанием. Например когда-то она вступила в союз лесбиянок и гомосексуалистов (по идейным соображениям). Членство в союзе она честно указывает в биографии, хотя прошло сто лет, она давно разочаровалась в движении, и приняла православие. Не каждый станет смеяться на этом месте.
А даже и те, кто станет, ненормальной ее не назовут — что же тут ненормального. Это как раз совершенно нормально и даже очень актуально. Ее будут уважать хотя бы за принадлежность к академической среде. А в академической среде называть подвижницей из уважения к объему оцифрованных ею текстов. Вобщем, выясняется, что ненормальной ее могут назвать только тупые падонки, которые плохо умеют читать, и смеются от слова «эпистема».
И вот мы наблюдаем, как эти благословенные светочи и мерила нормы, случайно наткнувшись на нее в сети, поражаются, что в этом лучшем из миров наряду с ними и их друзьями попадаются ещё и такие тяжелые формы извращений. Они обмениваются этой потрясающей новостью. Ты только посмотри на ЭТО! Полный пиздец! Я просто офигел! Да, и не говорите, это клиника! А вы видели ее фотографии? Мальчики, зря вы так, человек явно болен! Дружно работают санитары социума, стражи стандартов, рыцари среднего уровня и ниже. Они предназначены не столько для отбраковки тяжелобольных, сколько для поддержания порядка среди всех этих астрономов и специалистов по неоплатоникам.
Задача санитаров социума — донести до отклонившихся общественное порицание. Так в обществе сохраняется примордиальный порядок. Вы можете сказать, что ведь и с точки зрения специалиста по Ямвлиху — гопники тоже уроды. Это, конечно, так. Но позвольте вас спросить, потрудился ли наш специалист сообщить об этом гопникам? Разумеется, нет. Он не сообщает истину. У него нет такого задания от социума. Волю социума нам сообщают гопники, а не эти чмошные недоразумения.
И вот быть таким чмошным недоразуменем в глазах социума — к чему это всё — был бы ослепительно высокий статус для сумасшедшего. Но он его не получит! Потому что небольшие отклонения философов детектируют только санитары леса, а статус сумасшедших — все члены социума как один, от детей до стариков.
И если к легким отклонениям на границе нормы разрешено испытывать всего лишь ненависть и презрение, то для носителей фатальных отклонений в социуме действует правило «отрицания существования».
Отклонения настолько велики что их носители уже не рассматриваются как члены социума. Пусть даже и презираемые, но всё-таки люди. Когда наши уроды говорят что-нибудь, хотя и говноеды, но в их словах мы всё-таки уважительно предполагаем наличие смысла.
Мы страемся принять то сообщение, что они нам отправляют, даже если и пошлем потом и их и ихнее сообщение на хер. И даже если мы сразу пошлем их нахер, это будет адресное сообщение. Мы по краней мере достаточно их уважаем для того, чтобы что-то сказать именно им, потому что мы признаем, что они тоже существуют.