Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь

Гузик М. А.

Императором в Византии мог стать выходец из любого народа, входившего в состав империи, и любой социальной группы. Среди императоров были греки, армяне, сирийцы, славяне, дети крестьян, солдат и т.д. В честь василевса исполнялись гимны, «здравицы» и «слава»; царским статуям воздавались те же почести, что и иконам. Портреты императоров, написанные на досках восковыми красками, выставлялись у общественных зданий. Любой урон, наносимый им, считался тягчайшим преступлением. Императорские статуи давали право убежища. Несмотря на то, что византийский император «был ниже только Бога» и следовал «сейчас же за Богом», его абсолютная власть была непрочной: из 109 василевсов, занимавших константинопольский трон с 395 г. по 1453 г., лишь 34 умерли своей смертью. Остальные были либо умерщвлены во время дворцовых заговоров и мятежей, либо отреклись от власти и постриглись в монахи.

ВАСИЛИЙ I (годы

правления: 867 – 886) – уроженец македонского города Адрианополя, византийский император, вышедший из низов, основатель Македонской династии. Он пришел к власти, совершив дворцовый переворот и убийство кесаря Варды и Михаила III. В победоносных войнах с арабами Василий I расширил границы Византии, упрочил централизацию королевской власти, усовершенствовал административный аппарат, укрепил союзные отношения с Арменией и Германией с помощью даров и династийных браков (женил своего старшего сына Константина на дочери немецкого короля Людовика II), уделял много внимания образованию и строительству, содействовал развитию каменной резьбы. Ему приписывают рукопись «Поучительные главы», адресованные его сыну Льву VI. Император называл образование в числе важнейших добродетелей человека, призывал изучать сочинения «древних» и заботиться о «телесной красоте»: «Силу тела чти и признавай, если она украшена разумом». Он советовал сыну проводить такую социальную политику, которая не возмущала бы население и не заставляла его роптать, назначать на должности достойных людей и опираться на преданных друзей, по его мнению, более надежных, чем родственники. Отдельная глава посвящена наставлениям, как следует крепить мир в духе евангельских заповедей, но ничего не сказано об обязанностях императора-полководца.

При Василии I была построена и украшена мозаиками (в апсиде – Богоматерь с младенцем и ангелами по обеим сторонам, на западной стене – мозаичное изображение Богоматери, Петра и Павла) Новая церковь в Большом императорском дворце, при которой была открыта школа. В ней изучали грамматику посредством объяснения эпиграмм. По приказу императора были перестроены многие дворцы в Константинополе и сооружен новый дворец Кенургион, стены которого украшали военно-триумфальные композиции. В годы правления Василия I были обновлены и украшены скульптурным декором цистерны. По его заказу выполнены миниатюры (Видение Иезекииля, Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим и др.) к рукописи сочинения Григория Назианзина. На титульном листе находилось изображение Василия I с семьей; справа от императора – его покровитель пророк Илия, протягивающий ему войсковое знамя, слева – архангел Гавриил, венчающий его как защитника мира золотой диадемой. На миниатюре нет старшего сына Константина, умершего в 879 г. Василий I погиб во время охоты.

В монодии, написанной на смерть императора, Лев VI создал литературный портрет своего отца – идеального монарха. Константин VII написал жизнеописание своего деда Василия I, патриарх Фотий – стихотворное похвальное слово. Сведения об основателе Македонской династии содержатся в хронике «Продолжателя Георгия» (хроника Логофета) и в «Жизнеописании императора Василия I», составившем пятую книгу хроники Продолжателя Феофана. В «Житии Василия», написанном после 949 – 950 гг., нашла отражение легенда о происхождении василевса от парфянских царей Аршакидов, а через них – Артаксеркса (династия Ахеменидов). Однако хронист Зонара настаивал на незнатном происхождении этого византийского императора.

ВАСИЛИЙ II (976 – 1025) – император Македонской династии, расширивший владения Византии в Италии и установивший свою власть над частью Армении. Он пытался подорвать растущее могущество провинциальных магнатов, запретил им приобретать крестьянские земли. За жестокое обращение с потерпевшими военное поражение болгарами (император приказал ослепить 14 тысяч пленных, оставив на каждые сто человек по одному поводырю) он получил прозвище Болгароборец. Стремясь к усилению византийского влияния, Василий II выдал свою сестру Анну за великого киевского князя Владимира I и всячески способствовал началу крещения Киевской Руси в 988 г.

Его правление освещалось в «Хронографии» Михаила Пселла, в хрониках Льва Диакона, сопровождавшего императора в болгарском походе 986 г., Зонары, Иоанна Скилицы. Михаил Пселл дал описание внешнего облика Василия II («светло-голубые и блестящие глаза», сияющие «мужественным блеском», «изогнутые брови», «крепкая и не чересчур длинная шея», выточенное, «как идеальный, проведенный из центра круг», лицо), его «гордого нрава», его правления «по неписаным законам». Философ восхищался тем, что император наполнил казнохранилище до краев так, что даже пришлось расширять подземные галереи, и запретил вывоз денег за границу. В изображении Михаила Пселла Василий II выступает как храбрый воин и примерный христианин, державший «в одной руке меч, а в другой образ Богоматери, в которой видел оплот против неудержимого натиска врага». Зонара осуждал Василия II за самоуправство и жестокость, Михаил Аталлиат – за «аномалию», ожесточенную борьбу между гражданской знатью и военной аристократией.

Предполагают, что при Василии II между 986 и 994 гг. была создана мозаика над дверью южного вестибюля в храме св. Софии, изображавшая императоров Константина и Юстиниана. С именем императора связывают появление Большой псалтыри (хранится в библиотеке св. Марка в Венеции) с двумя миниатюрами: на одной изображены шесть сцен из жизни царя Давида (Помазание Давида, Давид, защищающий свое стадо от медведя, Единоборство со львом, Давид и Голиаф, Давид и Саул, Покаяние Давида); на другой – Василий II в одежде полководца с мечом и булавой в руках. Один из ангелов водружает императорский венец, другой – жезл полководца. У ног императора – поверженные болгары. Василию II приписывают создание наиболее полного сборника повествований о мучениках, пострадавших за веру (мартиролога), – «Менелогий», – украшенного миниатюрами, на одной из которых он изображен в военном плаще (сагионе).

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (ок. 330 – 379) – уроженец Каппадокии (области в Малой Азии между Галисом и Евфратом), церковный деятель, богослов, христианский писатель. Он учился в школе своего отца-ритора, затем в Кесарии Палестинской и в Константинополе. В Афинах он был учеником Проэресия (Паруйа Ай-Кази, 276 – 367), выходца из Восточной Армении, прославившегося своим ораторским искусством и возглавившего школу риторов, в которой одновременно с Василием Кесарийским учились Григорий Назианзин и будущий император Юлиан. Василий Кесарийский увлекался сочинениями Платона, Плутарха, Плотина, Посидония и других античных авторов. Став ритором, он пережил духовный кризис, крестился и отправился в пустыни Египта и Сирии, где жил в монашеской общине. Вскоре он создал общину аскетов недалеко от Неокесарии на Понте и написал киновийский («общежительный») устав («Правила»), сохранившийся в двух редакциях. В 364 г. он принял сан священника, в 370 г. стал епископом Кесарии, столицы Каппадокии, а затем митрополитом и экзархом Понта, возглавив борьбу за единство византийской церкви и вступив в полемику с поборником арианского рационализма Евномием (трактат «Против Евномия» в защиту божественности и единосущности Сына Отцу).

В церковной политике, проводимой Василием Кесарийским, немалую роль сыграл организованный им каппадокийский кружок, ядро которого составили его брат Григорий Нисский и Григорий Назианзин. Их отличало бережное и уважительное отношение к античному культурному наследию. Вместе с Григорием Назианзиным Василий составил «Филокалию» – антологию сочинений Оригена (ок. 185 – 253 или 254 н.э.), возглавившего христианскую катехетическую школу в Александрии (катехизис, греч. «наставление, познание» – краткое изложение вероучения в вопросах и ответах). Он оформил культ святых и мучеников.

Из литературных трудов Василия Кесарийского наиболее известными являются послание «О Святом Духе», трактат «К юношам о том, как с пользой читать языческих писателей и толковать их произведения в свете христианской морали», гимн христианству «О 40 мучениках» и 9 проповедей о шести днях творения – «Шестоднев». Истолковывая в «Шестодневе» один из разделов ветхозаветной Книги Бытия, Василий Великий синтезировал библейскую и античную космогонию: из Библии он заимствовал идею вод, покоящихся на сферическом небесном своде и гасящих «высший огонь». К Платону и Филону восходит идея демиурга, чертами которого он наделил библейского бога. Об Аристотеле напоминает противопоставление «подлунной и надлунной» частей космоса как беспорядочного движения и вечной упорядоченности. У Посидония заимствована концепция всемирной «симпатии», сопряженности различных частей «нерасторжимым законом дружества в единую общность и гармонию». В духе времени Василий Великий уподобил мир храму, возводимому Богом для человека и воплощающему идею строгой целесообразности мироздания как результата божественного замысла. В качестве примеров добродетелей и пороков в «Шестоднев» были включены рассказы о животных, восходящие к басням и переработанные в христианском духе.