Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь
Шрифт:
ГЕРМОНИАК (XIII в.) – автор «Перевода «Илиады», написанного восьмисложными ямбическими стихами и созданного по заказу эпирского правителя Иоанна II Комнина и его жены. Это самостоятельное произведение, источниками которого послужили не только 24 гомеровские рапсодии, но и трагедия Еврипида «Гекаба», «Метаморфозы» Овидия, «Аллегории» Цеца, стихотворная хроника Манасси и др. Первая рапсодия посвящена Гомеру, в ней сообщается о его рождении в Фивах, о его отце Мелите и матери Критиде, об учебе Гомера и о создании им «Илиады». Остальные 23 рапсодии рассказывают о суде Париса, о похищении им Елены, об Ахиллесе, возглавившем войско мирмидонцев, болгар и венгров, о событиях, происшедших в Трое, и о мести Гекабы (Гекубы), супруги последнего троянского царя Приама, уведенной Одиссеем в рабство. На пути в Грецию она нашла на фракийском побережье тело своего младшего
ГИМЕРИЙ (310 – вторая половина IV в.) – уроженец Вифинии (области на северо-западе Малой Азии), ритор и софист, блестяще владевший всеми приемами ораторского искусства, учитель риторики в Афинах. Его учениками были Григорий Назианзин и Василий Великий. Гимерий выступал на состязании риторов в Никомидии, заняв второе место после Ливания. Полностью сохранились 24 речи Гимерия, которые он называл «песнями», «напевами» и «гимнами»; другие – известны по выпискам патриарха Фотия в «Мириобиблионе». Произведения Гимерия далеки от философских, политических, религиозных и нравственных проблем своего времени. Он обращался к темам прошлого – той «блестящей цивилизации», которую «угрожает покрыть» «тень» христианства, часто цитировал древнегреческих поэтов (Пиндара, Симонида, Анакреонта и др.).
Возрождая древнегреческий поэтический язык и приемы азианского красноречия (пышные обращения, метафоры, цитаты и перифразы эллинских поэтов), Гимерий приблизил прозаический ритм к стиховому метру, что окончательно разрушило границы между прозой и поэзией. В 362 г. он был приглашен императором Юлианом в Антиохию. Гимерий внес большой вклад в становление византийской христианской риторики: его ритмическая проза оказала влияние на формирование торжественной церковной проповеди.
ГЛИПТИКА ВИЗАНТИЙСКАЯ – одна из форм прикладного искусства, резьба по твердым драгоценным и полудрагоценным камням (агат, состоящий из слоев различной окраски, темно-зеленый халцедон, фиолетовый аметист, прозрачный горный хрусталь, яшма красного, зеленого или серого цвета, сардоникс из полос буро-красного и молочно-белого цвета, оникс из слоев белой и черной окраски, изумруды, сапфиры, рубины, гранаты и др.) или по железняку (гематиту). Они обрабатывались обсидиановыми или алмазными резцами, полировались толчеными раковинами и оправлялись золотом или серебром. Наиболее распространенными изделиями были овальные (высотой от 2 до 6 см) или прямоугольные камеи из сардоникса, агата, оникса, яшмы со срезанным светлым верхним слоем, открывающим более темный фон; геммы с врезанными изображениями и печати, а также нагрудные знаки духовных лиц, которые носили на груди на цепочке, – панагии.
К числу ранних памятников византийской глиптики относится профильное изображение всадника на вздыбленном коне, выполненное на гематите. В правой руке он держит копье, которым поражает женщину в нижней части камня. Слева и справа – греческая надпись «Соломон», на обратной стороне – cлова: «печать Бога». Подобные изображения встречались в Палестине, в Сирии и в Египте (IV в.), где был распространен культ Соломона. Царь, по представлению древних, обладал властью над демонами, поражал их божьей печатью и лечил людей. С утверждением христианства на геммах и камеях помещались погрудные или в рост изображения Христа, Богоматери, архангела Михаила с мечом на плече, Иоанна Крестителя и Николая, апостолов Петра, Иоанна Богослова и святых воинов Георгия, Димитрия, Феодора Стратилата, отличающиеся соразмерностью фигур, красотой образов, совершенством резьбы. Эти изображения чаще всего использовались как обереги, предохранявшие от порчи, дававшие здоровье, счастье, богатство. Такую же функцию выполняли композиции «Даниил во рву львином» – символ вечной жизни – и семь спящих отроков эфесских, охранявших от демонов преисподней и даровавших человеку мирный сон.
В палеологовскую эпоху (1261 – 1453) снизился профессиональный уровень резчиков по камню. В изделиях из стеатита (твердая разновидность талька – минерала белого или зеленоватого цвета), выполненных константинопольскими и солунскими мастерами, использовались различные виды рельефа (объемный, уплощенный, низкий), соотношение гладких и покрытых резьбой плоскостей, нарушалась фронтальность изображения. Крупные по размеру стеатитовые Панагии (16 см в диаметре), сохранившиеся в монастыре Ксиропотам на Афоне, отличались сложными композициями, монументальностью форм, заполненностью пространства.
ГОНОРИЙ (вторая половина IV – первая половина V вв.) – уроженец Цезарии (Кесарии – столицы Каппадокии или порта на Средиземном море в Палестине), учитель риторики и географии. Предполагают, что на уроках географии он использовал карту и глобус. В сочинении Гонория «Космография» (конец IV – начало V в.) – своеобразном указателе к географической карте (глобусу) – была впервые выработана система классификации географических названий. Этот труд имеет четкую структуру: он состоит из четырех частей в соответствии с четырьмя океанами – Восточным, Западным, Южным и Срединным, – каждая из которых в свою очередь делится на семь разделов. В них перечисляются территории, прилегающие к данному океану (с указанием их протяженности), реки с их устьями и истоками, моря, острова, горные хребты, провинции, города, народы. В восточных и южных частях географические названия употребляются по направлению с востока на запад, в западной и северной – с запада на восток. «Космография», сохранившаяся в трех списках, использовалась в качестве школьного учебника, популярного как в Византии, так и в Западной Европе. Об этом труде с похвалой отзывались Иордан и Кассиодор, считавшие его ценным учебным пособием.
ГОРОД ВИЗАНТИЙСКИЙ в IV – VI вв. зачастую сохранял четкую античную планировку: четыре главные улицы с двух– и трехэтажными домами знати, пересеченные под прямым углом тремя поперечными, прямоугольные, окруженные портиками форумы с цирком (ипподромом) в центре, площади, языческие и христианские храмы, виллы-дворцы знати с широкими порталами и балконами, термы, акведуки, цистерны. Ширина главных улиц, вымощенных мрамором и украшенных с обеих сторон колоннадами, составляла 12,5 м даже в средних по размеру городах. Пешеходные дорожки (2 м ширины) были выложены мозаикой. На улицах и площадях было немало античных рельефов и статуй из мрамора и бронзы. Города были окружены стенами с башнями и воротами, через которые можно было попасть в них. Отличительной особенностью византийских городов было обилие лавок ремесленников и торговцев, появление крупных мастерских – эргастирий, – в которых работали наемные помощники и рабы, отсутствие различий между городом и деревней.
В этот период крупными городами были Александрия, Антиохия в Сирии, Эфес, Смирна, Никея в Малой Азии, Эдесса в Месопотамии, Тир и Берит (Бейрут) в Финикии, насчитывавшие 30 – 05 тысяч жителей. Население Константинополя к VI в. достигло 400 тысяч человек, во втором по величине городе – Солуни (Фессалоники) – было 100 – 000 тысяч человек. В провинциальных городах, не отличавшихся по своим размерам от села, общественные здания не строились, однообразные дома стояли по обеим сторонам узких кривых улочек, сохранившиеся термы либо превращались в христианские храмы, либо использовались в медицинских целях.
С VII в. изменился внешний облик византийских городов: подобно всем восточным городам, они стали застраиваться стихийно, появились укрепленные средневековые жилища, узкие извилистые улицы и переулки, монастыри, окруженные стенами, многочисленные крестово-купольные церкви, резиденции епископов, ставшие центрами приходов – административных единиц города. В Константинополе и в провинциальных городах возникли кварталы, населенные представителями какой-либо одной народности или профессии. Аристократические кварталы находились в центральной части города. В городской черте оказались отдельные захоронения и целые кладбища.
В палеологовскую эпоху в связи с упадком экономики, конкуренцией с итальянскими городами-республиками, постоянными междоусобицами феодалов, катаклизмами (чума в 40-е гг. XIV в., землетрясение в 1346 г.) многие города опустели, превратившись в вереницу деревень с мостовыми, покрытыми отбросами. К 1453 г. население Константинополя сократилось до 50 тысяч.
«ГРАД КОНСТАНТИНА – НОВЫЙ РИМ» – первый дошедший до нашего времени городской путеводитель, созданный анонимным автором в годы правления Феодосия II (408 – 850). Это небольшое по объему сочинение открывалось вступлением, прославлявшим «град Константина» и царствующего императора, затем следовало описание города по районам с указанием их границ, церквей, общественных зданий, дворцов знати и домов богатых граждан. Далее называлось общее количество улиц, переулков, бассейнов, рынков, государственных булочных; перечислялись представители районной администрации – кураторы, стражники, пожарные и др. Справочник завершался описанием основных достопримечательностей Константинополя в масштабах всего города: церквей, дворцов, форумов, ипподрома, терм, портиков и т.д. Сообщалась также общая площадь города и приводились данные о численности сотрудников различных городских служб.