Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь

Гузик М. А.

В своем сочинении «Византийская история», состоящем из 45 глав, Дука рассказывает об истории становления османского государства, о его взаимоотношениях с Византией, тюркскими эмиратами и итальянскими колониями после смерти Андроника Младшего в 1341 г. вплоть до захвата Мехмедом II Митилены и Лесбоса в 1462 г. Главное внимание он уделяет таким событиям, как нашествие Тамерлана в 1402 г., очевидцем которого был его отец, взятие османами малоазийского побережья в 1415 г., заключение унии на Ферраро-Флорентийском соборе 1438 – 8439 гг., осада и штурм Константинополя, завоевание Балкан, Передней Азии и островов Эгейского моря. Помимо собственных наблюдений и рассказов очевидцев автор использовал труды Никиты Хониата, Иоанна Анагноста, Никифора Григоры и др. Дука соблюдает строгую хронологию в изложении исторических событий, главной движущей силой которых он считает божественное

Провидение, но не отрицает роли человека как активного действующего лица. Трезво оценивая международное и внутреннее положение Византии, отмечая отсутствие единства и политическую близорукость ее властей, он тем не менее рассматривает гибель Константинополя как божью кару «за выступления против империи», как искупительную жертву во имя спасения христианских народов.

В главах, посвященных центральному событию – осаде, штурму и гибели Константинополя (осень 1452 г. – 18 июня 1453 г.), – Дука указывает на численное превосходство турок («один ромей был против 20 турок»; 8 больших византийских кораблей, 20 малых, царские триремы и триремы венецианцев против 300 турецких кораблей с триремами, биремами и легкими судами), рассказывает о предательстве генуэзцев из Галаты, сообщивших противнику о планах византийского полководца Джустиниани, восхищается стойкостью и храбростью греков и венецианцев, сражающихся, «как львы». Описание трагического дня гибели столицы 27 мая 1453 г., сопровождавшегося страшной резней («рабыню вязали с госпожой, господина с невольником, архимандрита с превратником, нежных юношей с девами»), насыщено риторическими вопросами и восклицаниями, образами Священного писания, цитатами из ветхозаветных пророчеств. «Византийская история» Дуки, отличающаяся простотой, естественностью и эмоциональностью повествования, не потеряла своей привлекательности до наших дней.

ЕВАГРИЙ СХОЛАСТИК (535/536 – конец VI в.) – уроженец Сирии, ортодоксальный церковный историк, опиравшийся на труды Прокопия Кесарийского, Сократа Схоластика, Иоанна Малалы и других византийских авторов. Из сочинений Евагрия известно о его занятиях юриспруденцией в антиохийской школе, о паломничестве в центр православия – Апамею в 542 г., о смерти его жены и детей во время эпидемий моровой язвы и чумы, о богословских и литературных занятиях, итогом которых стало написание «Церковной истории».

В 6 книгах этого труда освещается политическая и религиозная жизнь империи в период с 451 по 593/594 гг.: богословские споры V – VI вв., народные восстания и бунты в армии, к которым автор относится негативно, деятельность церковных соборов и православных иерархов. Евагрий осуждает «безумство» еретиков (Ария, Нестория, монофиситов) и язычников (Зосим), дает оценку правлению императоров, руководствуясь тезисом Евсевия о наличии гармонии между христианским императором и православной церковью. Историк клеймит Зенона (годы правления 474 – 491) за его пороки, Юстина I (518 – 827) – за вероломство и неустойчивость его политики, Юстина II (565 – 578) – за наглость и ограбление церкви. Образцом правителя является для него Константин I, достигший внутреннего совершенства и укрепивший добродетели. Евагрий также восхваляет правление Анастасия (491 – 118), отменившего налоги на ремесла, и императоров, своих современников, – Тиберия (578 – 882) и Маврикия (582 – 202) за их образованность и борьбу с невежеством.

Большое место в «Церковной истории» отводится чудесам и подвигам христианских мучеников и праведников – добродетельных церковных деятелей (антиохийский патриарх Григорий). В этом произведении, отличающемся умелой композицией, выразительными портретными характеристиками, автор использует различные документы (окружные послания императоров и патриархов, акты церковных соборов, письма религиозных и политических деятелей), рассказы современников и собственные наблюдения. Император Маврикий высоко оценил деятельность Евагрия: писатель получил звание почетного префекта.

ЕВДОКИЯ (Евдоксия, последняя треть IV – первая половина V в.? ) – дочь афинского профессора риторики Леонтия, супруга императора Феодосия II (408 – 850), поэтесса и переводчица, автор стихотворных переложений Октоиха, книг пророков Захария и Даниила, трех книг поэмы о мученике Киприане, из которых сохранилась только первая. Сократ Схоластик называет также среди ее произведений энкомии в честь победы Феодосия над персами и в честь Антиохии.

Согласно «Мириобиблиону» патриарха Фотия, в первой книге поэмы о Киприане рассказывалось о подвигах великомученицы Юстины. Киприан, поддавшись уговорам влюбленного

в нее Аглаида, хотел сломить целомудрие девушки с помощью магии, но это ему не удалось: демоны были отогнаны святым крестным знамением. После этого знака свыше Киприан сжег все колдовские книги и вскоре принял крещение. Во второй поэме под названием «Исповедь Киприана» обличаются «обман и лживость» языческих божеств. В ней сообщается о детстве святого, его занятиях магией, цель которых – «постичь богов и духов природы». После изучения магических премудростей Киприан стал прислуживать на Элевсинских мистериях в честь Деметры и Персефоны и на Панафинеях в честь Афины Городской (Паллады). В возрасте 15 лет юноша отправился в странствия через Аргос и Спарту во Фригию и в Скифию, где он изучал повадки животных и обучался гаданию по их внутренностям. В Египте двадцатилетний Киприан постиг действие подземных сил и духов; в Вавилоне он приобщился к «искусству халдеев», преисполненный «нечестьем» и предавшийся «демонам».

В третьей книге прослежен путь духовного восхождения Киприана, приобщившегося к христианской мудрости. Он прислуживал при литургии, затем получил кафедру пресвитера и был назначен епископом в Карфаген. Юстина стала диаконисой одного из монастырей. Во время гонения на христиан Киприан и Юстина погибли мученической смертью. Патриарх Фотий отмечал, что поэзия Евдокии, «причастной к тонкостям дворцового этикета» и мастерски владевшей стихосложением, «заслуживает восхищения».

ЕВМАТИЙ МАКРЕМВОЛИТ (Евстафий, Аматий Паремволит, даты рождения и смерти неизвестны; по мнению большинства исследователей, – XII в.) – автор первого средневекового любовного романа в стихах «Повесть об Исминии и Исмине», насчитывавшего 23 списка. Сюжетные перипетии этого произведения имеют общие черты с древнегреческим романом «Левкиппа и Клитофонт» александрийского писателя конца II в. Ахилла Тация: внезапно вспыхнувшая по воле Эрота любовь героев, бегство влюбленных, их вынужденная разлука, окончательное соединение и возвращение на родину после многочисленных приключений, испытаний, опасностей. Автор использует многочисленные цитаты из Гомера, Гесиода, древнегреческих трагиков и Аристофана.

Но в отличие от античного образца в роман вводятся характерные для христианско-феодальной эпохи символы и аллегории, полные скрытого смысла и нуждающиеся в истолковании (аллегорические изображения 12 месяцев, аллегория Силы, Разума, Целомудрия, Закона в облике четырех дев, аллегорический триумф Эрота и др.), сновидения, которые затем реализуются в реальной жизни, отдельные фразы, построенные по принципу загадки. Каждый из персонажей является символическим носителем определенной идеи: Исминий и Исмина – идеи любви; их родители и друг Кратисфен – идеи практического разума; эфиопы, хозяйка Исминия – враждебные силы, мешающие влюбленным соединиться. Герои Евматия Макремволита не созерцают окружающий мир, а стремятся постичь его скрытый смысл, истолковать «загадку мастера» и «окунуться» в его мысли. Занимательная интрига, неожиданные повороты действия способствовали популярности этого романа, изданного в России в 1769 г. под названием «Любовь Исмены и Исмениаса». В 1782 г. А.П.Сумароков опубликовал краткое изложение содержания этого произведения.

ЕВНАПИЙ (345 – 420) – уроженец города Сарды (в античную эпоху столица Лидии, области на западе Малой Азии), ранневизантийский историк. Он учился в Афинах у неоплатоника Проэресия, увлекался философией, риторикой, медициной. Другом Евнапия был придворный врач Юлиана Отступника Оривасий. Перу Евнапия принадлежат исторические сочинения, сохранившиеся лишь в отрывках, и жизнеописания философов-неоплатоников IV в. В духе античности он видит свою главную задачу в том, чтобы «твердо придерживаться истины» в описании исторических событий, охватывающих период от смерти римского императора Клавдия II (270 г.) до 10-го года правления византийского императора Аркадия (377 – 708, император с 395 г.).

Главным героем исторического сочинения Евнапия является Юлиан Отступник (провозглашен императором в 360 г.), пытавшийся возродить язычество в ожесточенной борьбе с христианской идеологией. Он изображен как мудрый и справедливый правитель, храбрый и талантливый полководец, смерть которого его солдаты считают величайшим бедствием для страны. Юлиану противопоставлены императоры-христиане Валент (328 – 878, император с 364 г.), Феодосий II (347 – 795, император с 379 г.) и Аркадий, принесшие империи разврат, разруху и беззаконие. Но автор не выступает против императорской власти и считает ее необходимой для государства в том случае, если во главе его стоит достойный правитель.