Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь

Гузик М. А.

ДИМИТРИЙ ТРИКЛИНИЙ (последняя треть XIII в. – первая половина XIV в.) – уроженец Фессалоники, филолог, знаток античности. В Константинополе он учился в школе Максима Плануда и вслед за своим учителем занялся текстологической и комментаторской деятельностью, исправляя и комментируя наиболее трудные места в сочинениях античных и религиозных писателей. Свои наблюдения и выводы он изложил в трактате «О Луке». Наряду с Максимом Планудом Димитрий Триклиний стал основателем научной текстологии.

ДИМИТРИЙ ХОМАТИАН (XIII в.) – греческий иерарх, писатель-правовед и бытописатель, отразивший

местные обычаи и нравы. Он получил юридическое образование в Константинополе, но после взятия столицы крестоносцами переехал в Охрид – область в Западной Македонии, входившую в состав Эпирского царства. Хоматиан был хартофилаком (верховным судьей), а затем архиепископом Охрида (1216 – 6234). В его судебных и соборных постановлениях, в канонических посланиях (ответы на более чем 220 вопросов), в письмах к митрополитам, епископам, экзархам, сербскому королю Стефану и др. освещается политическая, общественная и церковная жизнь Эпирского царства, разбираются сложные юридические и церковные вопросы. В своей судебной деятельности Димитрий Хоматиан широко использовал как церковное законодательство («божественные и благочестивые законы, божественные предписания отцов церкви и священные каноны»), так и Василики, Синопсис, новеллы императоров Льва VI, Алексея I Комнина, Романа Лакапина, которые он хорошо знал и цитировал.

ДИОДОР ТАРСКИЙ (IV в.) – уроженец Тарса, города на северо-востоке Малой Азии, известный ученый-экзегет (богослов, толковавший библейские тексты), представитель антиохийской школы. Он обучал богословским дисциплинам Иоанна Златоуста. Диодор Тарский был автором многочисленных трудов по натурфилософии, которые были подробно описаны в «Трехчастной истории» Феодора Анагноста. Согласно «Мириобиблиону» патриарха Фотия, Диодор был противником учения о шарообразности Земли. Он доказывал, что небо, имеющее форму скинии – переносного святилища для богослужения у древних израильтян, – лежит на земле, подобно шапке.

ДИПТИХ (греч. складень) – у древних греков так назывались покрытые воском доски для письма, у византийцев – скрепленные парные пластины из слоновой кости, которые посылались в различные места, возвещая об избрании очередного консула 1-го января. На подобных диптихах помещалось фронтальное изображение консула в неподвижной позе. На створках изображались игры в честь консула на ипподроме, единоборства с дикими зверями, сцены охоты, разрабатывались библейские сюжеты, причем композиции располагались на плоскости снизу вверх. Фигуры консулов были больших размеров, чем участников состязаний и зрителей.

Особой популярностью пользовались диптихи, изготовленные александрийскими и константинопольскими мастерами в 406 – 640 гг. Александрийские изображения отличались повествовательностью, угловатостью фигур, экспрессивностью жестов (диптих из Мурано с безбородым Христосом в центре и стоящими по бокам апостолами Петром и Павлом; над ними – балдахин, а под ними – ангел и три отрока во пещи огненной; на боковых сторонах слева – сцена Исцеления слепого и бесноватого, справа – Воскрешение Лазаря и Исцеление расслабленного).

Диптихам, выполненным константинопольскими мастерами, были свойственны ритмическая упорядоченность композиции, подчеркнутый силуэт, изолированность сцен и фигур. С XII в. усилилось восточное влияние: в диптихах появились образы фантастических животных, геральдические знаки. Синтез античного, христианского и мусульманского искусства ощущается в изображениях военных походов византийских императоров, их охоты и придворных развлечений, подвигов и приключений эпических героев (Армуриса, Дигениса Акрита и др.).

ДОМ ЖИЛОЙ в Византии имел различные типы в зависимости от рельефа местности, климатических условий, социальной принадлежности его владельца. В IV – VII вв. дома зажиточных горожан возводились в греко-римском стиле (перистиль) вокруг прямоугольных или квадратных дворов с глухой стеной, обращенной к улице. Стены и потолки украшались росписями, полы – многоцветной мозаикой. Аристократические дворцы-виллы с главной комнатой – триклинием и портиком имели во внутреннем дворе бассейны и нимфеи (павильоны с фонтаном), облицованные мрамором и украшенные мозаичными сценами.

В городах возник новый тип многоэтажного здания (до 30 м высоты), в котором слились воедино резиденция аристократа и доходный дом, предназначенный для сдачи мастерских и квартир в наем. В домах знати внутренние помещения отделялись деревянными дверьми, украшенными резьбой и инкрустацией, или ткаными занавесями. Высокие потолки и капители колонн иногда покрывались позолотой, пол был вымощен мозаикой или плитами белого мрамора. Комнаты украшались драпированными тканями, коврами, статуями.

Бедняки жили в каморках, спали на плетеных циновках, при отсутствии жилья – в портиках и на папертях церквей. В провинциальных городах дома лепились друг к другу и имели множество хаотичных пристроек. Комнаты в них были узкими, неправильной формы. В сельской местности были распространены стаси – крестьянские подворья с одноэтажным домом, крытым черепицей, тростником или соломой, и подсобными помещениями. В состав стаси входил сад, мельница, водоем. В Каппадокии жилища высекались в скалах. На западе Малой Азии стены домов делались из ивняка, обмазанного глиной. Все дома были ориентированы по странам света.

В XI – XII вв. с расцветом провинциальных городов стали возводиться двух– и трехэтажные дома с плоскими или двускатными крышами для знати и богатых горожан. В XIV в. получили распространение дома из белого камня с узкими фасадами, выходящими на улицу, выступающими балконами и полукруглыми окнами, под которыми выкладывался ряд из красного кирпича. Железные двери и ставни украшались гвоздями с крупными фестончатыми шляпками. Во дворе находились хозяйственные помещения, колодец, виноградный пресс. Владелец дома жил с семьей на верхнем этаже, на нижнем располагались комнаты для прислуги, кухня, склад. В домах не было печей, обогревались жаровнями с углями. Для сирот, нищих и деклассированных элементов существовали приюты, богадельни, дома призрения, для прокаженных – лепрозории.

ДУКА (XV в., даты рождения и смерти неизвестны) – византийский историк, внук Михаила Дуки, сподвижника Иоанна Кантакузина, эмигрировавшего в Эфес после восстания против Апокавка в 1345 г. Дука Младший бежал от турок-османов, захвативших малоазийское побережье (ок. 1415 г.), сначала в Фокею, торговый город в Малой Азии, где он стал секретарем сына генуэзского дожа, затем – в Митилену, главный город острова Лесбос. Дука выполнял обязанности секретаря генуэзских правителей Гателузи. Владея греческим, турецким и итальянским языками, он совершал по их поручению дипломатические поездки в резиденции турецкого султана Мехмеда II в Адрианополь, болгарскую Изладу, Константинополь и др. (1452 – 1456). Исследователи предполагают, что после 1462 г. он бежал из Митилены в Венецию, где и умер приблизительно в 90-е гг.