КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
Шрифт:
«Что увидела Донна и пережила во время этих трех лет, так это невероятную систему устрашения, грубой дисциплины, борьбы за власть, мероприятия, подобные гестаповским, и удивительное извращение евангельского вероучения. Механизмы для управления людьми в этой группе — основанные в своем большинстве на страхе и угрозах — могут составить учебник деятельности культов в любом месте, где можно их найти, включая Джонстаун» [21] .
Члены диктаторских культов теряют все свои права и могут подвергаться всякого рода нравственным и физическим оскорблениям. Это говорит о жестокости некоторых вождей культов. Например, в культе «Наукология» на основе теории, что, прежде чем создать в человеке новую волю, нужно разрушить старую, его рядовые члены подвергались заключению в одиночных камерах, избиениям и тяжелому принудительному труду. В одном сообщении на эту тему сказано, что после нескольких дней такого обращения,
21
Ronald Enroth, Youth, Brainwashing and the Extremist Cults/ Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1977, p. 67—68.
Лидер культа «Семья Любви» называл себя именем Любовь Израиля. Он любил говорить, что он есть олицетворение любви в теле и поэтому все, что бы он ни делал, является любовью. Так вот, «Любовь в человеческом теле» терроризировал малолетних детей членов культа, когда они плакали во время длинных собраний. Когда ребенок начинал плакать, Любовь Израиля хватал его за ножку, относил в темный шкаф и закрывал там на несколько часов. Если ребенок не переставал плакать, то он оставался там до тех пор, пока совсем не затихал. Матери детей не смели возражать против таких порядков. Руководительница кульджинского культа, Нина Курганаева, запрещала обращаться к докторам и принимать лекарство, считая, что все это от дьявола. Однажды заболела мать друзей автора этой книги, которая была членом курганаевской группы. Она хотела обратиться к доктору, но боялась нарушить запрет. Время шло, а ей становилось все хуже. Наконец она пошла тайком к доктору, который прописал ей лекарство. Так как положение становилось критическим, а больная была простой женщиной и не знала, как лучше поступить, она приняла побольше таблеток, думая, что чем больше их проглотит, тем будет лучше. Однако это только ухудшило ее состояние, и она скоропостижно скончалась. В книге Семена Ф. Рыбина описаны несколько случаев жестоких поступков вождя духоборов, Петра Веригина. Один из первых таких поступков был совершен им, когда его последователи жили в Закавказье. Это было вскоре после того, как духоборы разделились на «малую» и «большую» партии. Правительство поддержало «малую» партию, а Петра Веригина, лидера «большой» партии, отправило в ссылку. Находясь там, Веригин узнал, что вражда между партиями сильно обострилась. Как единоличный повелитель своей партии он издал приказ, чтобы все мужчины, женатые на дочерях членов «малой» партии, и все женщины, замужние за сыновьями «халдеев», развелись и вернулись к своим. Рыбин описывает страдание многих семей, которым пришлось это сделать:
«Почти у всех супругов имелись дети, и все эти семьи жили очень дружно и счастливо. Разрыв супружеского мирного союза был для них смертельным ударом. Легко расходиться при наличии ссор и раздоров, взаимной злобы; но тут разделение происходило между искренне и глубоко любящими друг друга людьми. При разлуке муж и жена, обняв друг друга, целовались как голуби, неутешно рыдали, называя друг друга самыми нежными словами. Многие женщины обмирали от горя, взывая: «Как же я теперь буду жить без тебя, миленький и родименький ты мой, Ванечка, как же мы при нашей жизни решаемся осиротить наших милых детушек? Чем же я, миленький мой, Ванечка, виновата, что мои родители пошли за Губановыми. Я же верила в Петюшку и думала жить с тобой до гроба, а теперь мы должны разлучиться навеки...» Плач, стон, ропот, как зловещее эхо, слышны были по всем селам» [22] .
22
С. Ф. Рыбин, Труд и мирная жизнь (Сан-Франциско, Калиф.: «Дело», 1952), с. 15.
Подобно Курганаевым, Веригин запрещал своим последователям лечиться у докторов. Рыбин говорит еще об одном случае жестокости и лицемерия своего бывшего вождя.
«Помню один случай: Николай А. Курбатов, маленький ростом и выглядевший «беспомощным», обратился при мне к Петюшке с покорной просьбой: позволить поехать к дантисту. «Страдаю ужасно, родимый Петюшка», — вопил он. Петюшка выслушал его любезно и посоветовал усердней помолиться Богу, чтобы зубы зажили, по крайней мере, на два года, и сказал, что тот может уходить. Курбатов парень умный, приняв Петюшкины слова за шутку, продолжал стоять с улыбкой на бледном, распухшем от боли, лице. Подождав немного, повторил свою просьбу. Тут Петюшка вышел из себя и начал ругать Николая, закончив словами: «Иди домой, и пусть тебе вставят собачьи зубы!» Курбатов взглянул на стоящих рядом людей и на вождя и, опустив голову, отправился домой. А в это же самое время доктор Моррисон в Нельсоне лечил зубы Петюшке. Сотни людей обращались за помощью и к самому вождю и в контору, и почти всегда получали отказ. Конторщики,
23
Там же,с. 190—191.
Одно время, живя в западной провинции Канады, духоборы переживали большие трудности из-за одного необдуманного решения Веригина. Это сделало их нервными и они скандалили между собой и вообще были недовольны. Чтобы прекратить жалобы, вождь решил наказать свою паству. Время же было зимнее и на полях лежал глубокий снег. Однажды Веригин издал приказ, что, если кто хочет посещать воскресные богослужения, пусть приходит босиком.
Когда в следующее воскресенье люди, немощные физически, пришли в обуви, Веригин их обругал: «Вы, проклятые собаки, не слушаете голоса Христа и можете погибнуть из-за своего непослушания». Слова вождя произвели сильное впечатление на присутствовавших.
«Мужчины и женщины клали земные поклоны и просили простить их за то, что они были обуты. Собрание закончилось в полном мире мелодичным пением псалмов и стихов, и все пошли домой босиком. Имевшие обувь несли ее под мышкой в руках. По пути некоторые, слабые здоровьем, обулись, а большинство достигли своих домов босиком и чувствовали себя счастливыми, хотя некоторые жаловались, что их ноги окоченели и ничего не чувствуют» [24] .
Данные примеры подтверждают то, что культы можно опознавать по признакам лишения ими человеческих прав своих членов и жестокого с ними обращения. Примеров можно привести много. Однако для нас важно сравнить поведение жестоких вождей и лжемессий с тем, как Христос и его апостолы поступали с людьми.
24
С. Ф. Рыбин, Труд и мирная жизнь (Сан-Франциско, Калиф.: «Дело», 1952), с. 142.
Новый Завет показывает, насколько милосердным и добрым был Спаситель к страдающим людям. Образ Его самоотверженного служения был предсказан пророком Исаией и записан в Евангелии от Луки (4:18—19). Иисус Христос Сам прочел эти слова в синагоге, когда посетил Назарет: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное».
Все дела, слова и жертвенная смерть Спасителя показывают, насколько самоотверженно Он служил людям. Ради них Он пошел на ужасные страдания на кресте и умер для того, чтобы дать им вечное спасение. Христос учил своих последователей любить друг друга, любить своих родителей и членов семьи, делать добро всем людям, даже врагам. Он исцелял больных, кормил голодных и утешал всех скорбящих. Он никогда не поступал жестоко или несправедливо. Не было и не будет человека, который был бы так добр и свят в своем отношении к людям, как Господь наш Иисус Христос.
Хотя апостолы были такими же людьми как и мы, но по примеру Христа они самоотверженно служили людям. За это они были гонимы, и большинство из них умерли мученической смертью. Они проповедовали Христову любовь и жили соответственно ей. Их слова и поведение также являются примерами справедливости и милосердия. Доказательством этого являются многие места Нового Завета.
Крайности и преступления в половых отношениях
Что касается полового вопроса, то нельзя все культы обвинять в неправильном учении или поведении. Однако для многих из них свойственно отклоняться от здравого понятия, если не налево, то направо в сторону запрета брака или пренебрежения половой жизнью в браке. Мы говорили о катарах, шекерах, рантерах, хлыстах и скопцах, которым было «открыто», что половые сношения есть грех. Интересно, что правый уклон тоже имеет немало проблем, потому что, хотя он не так ужасен, как левый, однако не соответствует Божиему замыслу.
Правый уклон имеет ложное представление о святости, потому что, во-первых, считает материю злом, а во-вторых, потому что связывает с половыми отношениями много ужасного. Как мы говорили раньше, мы не можем согласиться с идеей, что материя есть зло на основе Библии. А что касается того, что в мире есть много ужасного в связи с половым вопросом, мы должны сказать следующее: если люди неправильно пользуются тем, что сотворил Бог, это не значит, что нельзя пользоваться им правильно.
Все, что сотворил Бог, хорошо для человека, если употребляется так, как Он определил. Поэтому, так как правый уклон тоже не соответствует Божиему замыслу, он приводит к недобрым результатам, а именно, к случаям совращения. Мы видели это на примере катаров и хлыстов. Они запрещали брак, но в то же время практиковали неправильные половые сношения: содомистские у катаров и прелюбодейные у хлыстов.