Кувейт. Мозаика времен
Шрифт:
В 1749 г. генерал-губернатор Датских Восточных Индий назначил на его место барона Книпхаузена. Накануне прибытия барона в Басру, Кантер, которого заподозрили в хищениях казны фактории, бежал в Грейн. Там присоединился к торговому каравану и ушел с ним в Алеппо. Оттуда проследовал в Амстердам. Город этот управлялся автономно, и находился вне юрисдикции всесильного совета директоров Датской Ост-Индской компании.
Помощь Кантеру в приискании судна для отбытия в Амстердам оказал проживавший в Алеппо его знакомый, кармелитский священник. Письмо с такой просьбой Кантер отправил ему заблаговременно, в день своего приезда в Грейн. Исследователи истории Кувейта считают, что письмо это (копия его сохранилась), написанное в 1750 г., является самым ранним из дошедших до наших дней писем, отправленных из Кувейта.
О том, что Кантер бежал из Басры, не предоставив финансового отчета о деятельности фактории своему преемнику, датский консул в Сирии, будучи информирован своим коллегой из Басры, тут же поставил в известность датского посла в Константинополе (письмом от 4 мая 1750 г.). Он, в свою очередь, сообщил датскому правительству, что Кантер, покинувший Басру тайно, прихватил с собой большую сумму денег, и ушел из Грейна с караваном в Алеппо. О том же маршруте движения «дезертира-казнокрада» говорится и в рапорте самого барона Книпхаузена, датированном 10 августа 1750 г.
Все эти документы свидетельствуют о том, отмечает в своем исследовании Б. Дж. Слот, что уже в середине XVIII века через Кувейт пролегал оживленный торговый путь между Персидским заливом и Средиземноморьем [97] .
В 1765 г. на острове Харк побывал К. Нибур, знаменитый исследователь Аравии. В своих путевых заметках К. Нибур впервые обозначил на приложенной к ним карте нынешний Кувейт под его сегодняшним названием (именуется в его заметках Ковэйтом). Отметил также острова Бубийан (Бубиян) и Файлаку, и «сельцо Джахра» [98] .
97
Там же. С. 120–123.
98
Там же. С. 146.
Вскоре после того как К. Нибур покинул Харк, датчан с острова потеснил шейх Мир Муханна, вождь племени бану за’б. Известие о падении датской фактории в Персидском заливе поступило в Амстердам через Кувейт, от кармелитского священника, служившего в Южной Месопотамии.
Уделом бану ‘утуб шейх Сабах ибн Джабир Аль Сабах (1756–1762) правил, как гласят сказания кувейтцов, «по совести и по уму», опираясь на поддержку знатных родовых кланов племени и сложившиеся в Кувейте влиятельные торговые семьи. Отличался умением лавировать и выпутываться из сложных ситуаций во взаимоотношениях с турками, персами и арабскими племенами, проживавшими на Персидском побережье Залива.
Шейх Сабах ибн Джабир был непререкаемым ни для кого лидером. «Судно своего удела вел по волнам жизни, – как следует из рассказов седой старины, – уверенно». Прислушивался к мнению членов консультативного совета племени (шура’). Состоял он из представителей знатных родов, богатейших торговых семейств, ‘арифов (знатоков истории, обычаев и традиций племени, и родословных семейно-родовых кланов) и ‘уламов (авторитетных знатоков теологии и религиозного права).
Суд в уделе Сабахов, сообщает кувейтский историк ал-Рашид и ал-Кина’и, вершился в соответствии с Ал-Кур’аном (Кораном), нормами шариата (исламского права), племенными традициями арабов Аравии и их обычаями. Сами шейхи Кувейта на протяжении всего XVIII столетия вообще крайне редко вмешивались в решение споров и разногласий между соплеменниками. По всем этим вопросам они обращались к ‘арифам, а также к судьям (кади). Со слов арабских исследователей истории земель Северо-Восточной Аравии, судьи Кувейта пользовались авторитетом не только среди своего населения, но и во всем крае. К их услугам часто прибегали, к примеру, жители Эль-Хасы [99] .
99
Ahmad Mustafa Hakima, History of Eastern Arabia 1750–1800, op. cit., p. 58.
Первым кади Кувейта, исполнявшим обязанности городского судьи во времена правления шейха Сабаха ибн Джабира, хронисты называют Ибн Файруза (1733–1801). Родился он в Эль-Хасе, в местечке Хаджара. Обучался в Неджде и в Эль-Хасе, в знаменитых школах ‘уламов (мадарис ‘улама’).
Среди семейств «благородных», стоявших, наряду с Сабахами, у истоков рождения шейхства Кувейт и входивших в состав шура’, консультативного совета при эмире, в хрониках Кувейта фигурируют кланы ал-Шамлан, ал-Ганим, ал-Салих, ал-Сакр, ал-Руми, ал-Бадр и ал-Китами. Род Сабахов относился к ним как к равным по знатности и «чистоте крови»; заключал с ними браки. Эмир Кувейта из рода Сабахов, согласно сложившейся в бану ‘утуб традиции, обязательно консультировался со старейшинами этих семейно-родовых кланов, игравших ключевую роль в торговых делах шейхства, перед принятием тех или иных важных решений [100]
100
John Murry. Te Merchants: Te Big Business Families of Arabia, London, 1984, p. 194.
Часть III. Шейх ‘Абд Аллах I (правил 1762–1812) След в истории
Годы правления шейха ‘Абд Аллаха I Аль Сабаха, находившегося у руля власти в течение полувека, арабские историки называют временем обретения Кувейтом, землей людей мужества, достоинства и чести, своей национальной идентификации. ‘Абд Аллах I не дрогнул перед ваххабитами, поставив их учение в своем уделе «вне закона»; «не преклонил колени» он и перед турками, гласят сказания кувейтцов. Все свои доходы использовал в интересах Кувейта и его жителей. «Щитом удела» племени бану ‘утуб называл твердый характер, силу воли и любовь к свободе народа Кувейта, «людей моря и пустыни». Многие известные исследователи Аравии считают, что именно шейх ‘Абд Аллах I упрочил фундамент правящего в Кувейте Дома Сабахов настолько, что сделал его не подвластным ни времени, ни ударам судьбы. Действительно, лет с тех пор минуло много. И если вглядеться в глубины истории и заглянуть в толщу веков, то бед и опасностей, грозивших Кувейту потерей независимости, было немало. Но Кувейт выстоял, и уверенно продолжает свой путь по дороге жизни как независимое самостоятельное государство, возглавляемое славным родом Сабахов.
Предания кувейтцов рассказывают о происшедшем в период правления шейха ‘Абд Аллаха первом в истории Кувейта крупном морском сражении поселенцев бану ‘утуб с «внешним врагом» в лице племени бану ка’б. Проживало оно на Персидском побережье. Слыло одним из тогдашних «центров силы» Персидского залива. Столица удела бану ка’б, город Даврак, располагался к востоку от Басры. Управлял уделом племени семейно-родовой клан ал-Нассар. Так же как и бану ‘утуб, племя бану ка’б составляли выходцы из Неджда, большей частью из Эль-Хасы. Родные земли они покинули намного раньше семейно-родовых кланов, из которых сложилось племя бану ‘утуб. Обитая на территории Персии, и беря в жены персиянок, утратили, по выражению арабов Аравии, «чистоту крови».
Занималось племя бану ка’б «морским извозом» и пиратством. Довольно ловко лавировало в отношениях с двумя своими сильными соседями – персами и турками. Занимало сторону того из них, кто, прибегая к его услугам, платил больше.
Зорко следило за становлением и развитием Эль-Кута, нового центра торговли и судостроения в бассейне Персидского залива.
В течение 1760-х годов предприняло несколько пиратских налетов на удел бану ‘утуб в Эль-Куте [101] . Не имея сил подмять под себя новоявленного конкурента в морской торговле и желая получить возможность хотя бы влиять на него, шейх Наср ибн Мазкур предложил шейху ‘Абд Аллаху I выдать его дочь, красавицу Марйам, замуж за своего сына (1783 г.). Шейх ‘Абд Аллах I ответил отказом. Дело в том, что, поступив иначе, «отдав дочь чужаку», «благородный» род Аль Сабах, клан «арабов чистокровных», смешался бы с кланом ал-Нассар, в «крови членов которого текла уже и персидская кровь». Допустить «осквернение крови» означало в те времена лишь одно – опозорить и «очернить», породнившись с «нечистокровными», не только род свой, но и все племя.
101
H. V. F. Winstone and Zahra Freeth, Kuwait: Prospect and Reality, London, 1971, p. 62; Michael C. Casey, Te History of Kuwait, London, 2007, p. 32.