Лакцы. История, культура, традиции
Шрифт:
Это была действительно великая перестройка. Всё делалось по предварительно составленному плану. Была сделана разметка главной улицы, намечены места размещения магалов, а также мечетей, площадей (майданов), годеканов ккурчIа каждого магала.
После этого начали строить мечети. Лучшие приглашённые каменщики возводили квартальные мечети. Тщательно обтёсанные и плотно примыкающие друг к другу камни превращали эти здания в красивые, выделяющиеся архитектурой центры. Кроме древней Джума-мечети, была ещё кадиевская мечеть. От себя лично Сурхай-хан также построил мечеть. При мечети, которую в те времена называли Сурхаевская мечеть,
Перестройка продолжалась не один год. Население города чувствует себя уже не отдельными поселениями в Гази-Гумуке, а жителями единого города. За многие века немало видели стены древнего города. В XIII веке пали смертью мучеников 70 юношей, защищавших родной край от монголо-татарского нашествия. Походы Надир-шаха в XVIII веке, бурные события XIX века оставили следы в истории и на стенах Кази-Кумуха.
С 60-х годов XIХ века в процесс развития капитализма в России медленно втягиваются и окраины страны. Дагестан тоже оказывается в русле экономического развития Российской империи. Этому способствовали
и построенные «царские дороги», соединившие лакские территории со всеми другими округами Дагестана. И в наши дни ставшая главной широкая улица с тротуарами в нижней части Кумуха называется Пяччах ххуллу (Царская дорога).
С этого времени внешнеторговые связи Лакии и всего Дагестана растут, Кази-Кумух превращается в крупный торгово-промышленный центр, где совершаются крупные торговые обороты. Кази-Кумухский базар славится по всему Кавказу, России. Вот что об этом пишет всемирно известный художник Халил-Бек Мусаясул в своей книге «Страна последних рыцарей»:
«Спустя некоторое время правительство перевело отца в Казикумух, столицу ханства. Жена хана, знаменитая красавица Мури, была моей тётей. Хотя хана и его жены уже давно не было в живых, мы жили в их старом, похожем на крепость доме, а по праздникам ходили на их могилы. Казикумух был первым населённым пунктом городского типа, который я увидел. Он располагался по берегам красивого озера, в котором отражалось кольцо суровых тёмных гор.
Говорили, что оно очень глубокое. И я подумал про себя: «Если бы воин со своим знаменем захотел перейти это озеро, то оно накрыло бы и его, и высокое знамя». Это была самая большая глубина, какую я мог себе представить, так как я не видел прежде другой воды, кроме небольших быстрых рек, стремительно падающих с гор.
Еженедельно по четвергам на большой площади у озера открывался базар – удивительное, замечательное зрелище. Отовсюду стекались сюда люди. Это была пёстрая толпа желающих продать свои изделия и приобрести необходимые им вещи. Здесь можно было купить лошадей, овец, дрова и уголь, сёдла и оружие, а также посуду, ковры, разноцветные платки, диковинные пряности, еду и фрукты.
Трудно себе представить товар, даже самый редкий, который нельзя было бы найти на этом рынке. «У нас можно купить всё, даже птичье молоко», – говорили не без гордости жители Кумуха. На своих повозках, запряжённых волами, приезжали сюда кумыки и продавали красивые платья. Из Среднего
Дагестана, из Аварии, приезжали хоточинцы. Их ослы были навьючены изюмом и виноградом, который рос на предгорных
Сквозь эту пёструю, кричащую, смеющуюся толпу шёл в один из четвергов нукер моего отца, ведя за руку маленького, большеглазого, счастливого мальчика: это был я.
Нас заметили весёлые хоточинцы, тут же окружили меня и начали задавать тысячу вопросов. Они спросили о здоровье наиба, ведь он тоже был аварцем, чем они очень гордились. Они непременно хотели угостить сына своего уважаемого замляка чем-нибудь вкусненьким из своих корзин и настойчиво спрашивали меня, чего мне больше всего хочется. Не растерявшись, я попросил немного птичьего молока и в ответ услышал неудержимый хохот: «Какой шутник! Какой умный ребёнок! Он тоже добьётся многого в жизни, как и его отец. Да продлит Аллах его годы!». Птичьим молоком здесь, конечно, и не пахло, но вместо него я получил целую кучу тIин – чудесных маленьких, нежных клубней бутеня, которые я положил в карман. Мои сияющие глаза с благодарностью смотрели на щедрых хоточинцев.
Затем я с наслаждением ел своё лакомство, в остром вкусе которого, как мне казалось, заключалась вся сказочная прелесть пёстрого базара».
Ещё в 1861 году в Кази-Кумухе была открыта русская школа. С 1888 года школа называлась училищем, и там учились кумухские дети. В 1915 году школу реорганизовали, и дети получали там уже среднее образование. В 1912 году там была открыта одноклассная женская школа.
В 1889 году в Кази-Кумухе было также открыто почтовое отделение.
В конце XIX – начале ХХ века здесь начали строить двух-, трёхэтажные дома. Отходники, годами жившие вдали от родины, приносили элементы культур тех народов, с которыми они соприкасались. Всё это проявлялось в архитектуре, в интерьере жилища, в одежде и пище.
Красивые дома, в основном построенные в стиле грузинской, восточной архитектуры, с голландскими круглыми железными печами, с настенными фресками, с венецианскими стёклами на окнах, украшали центр Кумуха. В конце XIX века в Кумухе появляются мастерские, артели, пекарни, множество магазинов, духанов.
В 1928 году Али Каяев открывает медресе при соборной мечети, в которой обучалось более 300 студентов. Уровень образования в медресе не уступал другим исламским заведениям России того времени.
В 1930-е годы в Кумухе работают артели, множество магазинов, работали трикотажная артель, войлочный и швейный цеха. Со временем был построен промкомбинат, куда входили мебельная фабрика, кожзавод, сапожный, кузнечный цеха. На мебельной фабрике изготавливали шифоньеры, столы, стулья, детские колыбели, домашнюю утварь, детские игрушки. Мебель разбирали не только жители Лакского района, но и приезжие из других районов Дагестана.