Лакцы. История, культура, традиции
Шрифт:
С конца XIX века шовкринские устары работали в Темир-Хан-Шуре, Порт-Петровске, Баку, Тифлисе и других городах Кавказа. Шовкринцы мастерили модные сапоги, сапоги со шнуровкой, двойные чувяки (поверх одних надевались другие, кожаные, заменяющие калоши), а в начале ХХ века шили модные закрытые ботинки с отделкой из сукна (шивлиты). Устары изготавливали обувь, а перекупщики скупали товар у шовкринцев и везли его для продажи в основном в Азербайджан.
В советское время многие лакцы работали на обувных фабриках, но шовкринцы шьют и в самой Лакии чувяки (мягьсив) и сапоги с войлочными вставками (варсул чакмарду) на заказ.
В конце ХХ века, в 90-е годы, шовкринские устары шьют прекрасную мужскую обувь высокого качества. Шовкринскую обувь вывозят и продают по всей России и в других странах. Не знаю, может, это было, а может, и нет, но рассказывают, что кто-то из дагестанцев был в Лондоне и там ему понравились красивые мужские туфли с надписью «Made in Shovkra». Конечно же, он купил их и привёз похвастаться в Дагестан.
Действительно, шовкринцы шьют отличную обувь. Сшитые на заказ, по меркам, шовкринские мужские туфли, как и во всём мире, ценятся очень высоко – «hand made» («ручной работы»).
Аул канатоходцев
Среди аулов устаров есть еще один необыкновенный аул – аул мастеров-канатоходцев Цовкра. Не правда ли, интересно их мастерство – умение ходить по тонкому канату, и не просто ходить, а ещё и переносить груз. Канатоходство, акробатика на канате известны в мире с древнейших времён.
В давние времена жители Дагестана, как и многие древние народы в горах, должны были перебираться на другой берег реки над глубокими ущельями по перекинутым через них брёвнам, канатам и т. д. Постепенно люди научились использовать при переправе шест. Сначала это была подвижная опора, а затем шест для балансировки – ведь там, где бурная река или глубокая пропасть, нельзя опираться на дно.
Уже тогда жители Дагестана понимали, что этому надо обучаться. Учились переходить переправы где-нибудь на поляне. Специально усложнялись условия – вместо брёвен протягивали канаты, поднимали высоту. Конечно, появлялись более ловкие, которые состязались между собой.
Канатохождение в Дагестане становится необходимым высоко в горах бытовым умением. По канату переносят грузы на голове, на плечах, за спиной, привязанными к ногам, на концах шеста. Так же переносили детей, взрослых, овец и т. д. В Дагестане юноши умели спускаться вниз по канату с горы в ущелье, а затем поднимались по другому канату из ущелья на противоположную гору.
За многие века в дагестанском канатоходстве появляются свои традиции, своя профессиональная школа. Мастерство превращает канатоходство в своего рода отхожий промысел. Канатоходцы давали целые представления не только у себя дома на свадьбах, праздниках, они ездили
по всему нашему краю, Кавказу, Средней Азии, бывали во многих городах России и на заработанные средства кормили семью.
Славились канатоходцы из Гидатля, Цунты, Ботлиха, Кумуха, Ахтов и, конечно из Цовкры. В Цовкре, как и в аулах Бежты, Агвали, юношу признавали совершеннолетним только после прохождения по канату. По народным поверьям селений Асаб и Цовкра, считалось, что если бездетная женщина пройдёт под канатом перед началом представления, то она обязательно станет матерью. Считалось также, что спортивные состязания лучше проводить там, где выступали пагьламаны (канатоходцы): – якобы на три года на этом месте исчезали злые духи.
В Цовкре, по преданиям, первыми пагьламанами были женщины, и уже от женщин это мастерство переняли мужчины. В начале ХХ века славилась группа цовкринских пагьламанов Г. Гунаева. Рассказывают, что отважный цовкринец ловко станцевал огненную лезгинку на канате, протянутом над рекой Аракс в Азербайджане. Цирковые выступления знаменитых цовкринцев в советский период прославили по всему миру аул Цовкра и Дагестан.
В последние годы в селении Цовкра проводят фестиваль канатоходцев, где показывают своё мастерство пагьламаны Дагестана и других республик.
Есть надежда, что юные канатаходцы из Цовкры и других сёл, а может, и кто-то из вас, юных читателей, станут виртуозными пагьламанами и об этом заговорят во всём мире. Надо только очень захотеть и стараться.
Балхар – аул гончаров
Керамика лакского селения Балхар до сегодняшнего дня в неприкосновенности с XIII–XIV веков сохранила все этапы производства. Неприкосновенен и завет предков: гончарным ремеслом занимаются только женщины. Начиная с добычи глины и кончая обжигом посуды, всё выполняют балхарские мастерицы. А вот сбыт, продажа гончарных изделий – это дело балхарских мужчин.
Каждый дом или несколько домов имели свои отдельные печи, где обжигали изделия. Давайте проследим, как балхарские женщины занимались своим ремеслом.
Всё начиналось со специальной подготовки глины. Её осторожно соскабливали ножами со стен глиняных ям и затем приносили домой, тщательно проверяя, чтобы не было никаких камушек. После этого глину заливали водой и месили ногами. У лакцев есть поговорка: «Лучшая невеста в Балхаре – это девушка с большой ступней ног». Восхищались не ногами «от ушей», как сейчас, а хвалили, говоря: «У нашей невесты самая большая ступня в ауле!».
После того, как глину помесили ногами, её мяли в руках. Далее мастерица садилась на скамеечку за гончарный круг. Рядом с хорошо обмятой глиной стоял сосуд с водой. Рождение нового сосуда начиналось с круглой глиняной лепёшки на гончарном круге для донышка. Стенки сосуда росли за счёт глиняных жгутиков. Мастерица при этом время от времени смачивала сосуд куском мокрого войлока. Когда появлялось горлышко, кисточкой из овечьей шерсти наносила узор белой или жёлтой глиной, разведённой водой. Если хотели сделать сосуд с ручками, то их приделывали только после росписи всего сосуда.
Мастерицы, расписывая свои изделия, пользовались растительным орнаментом, а также магическими знаками плодородия. На днища сосудов наносили знак огня. Согласно поверьям, они помогают при обжиге изделий – ведь это очень капризный процесс, и не всё зависит от мастерства.
После обжига жёлтая глина превращалась в красную, но темнее самого сосуда. Вот эта своеобразная окраска балхарских сосудов от розовато-терракотовой до матово-чёрной вместе с кружевной вязью росписи придаёт каждому изделию ощущение рукотворности и неповторимости.