Латинская Америка - революция и современность
Шрифт:
Естественно, что между социал-демократами и коммунистами существуют расхождения по принципиальным мировоззренческим и многим политическим проблемам. Коммунисты постоянно готовы открыто вести дискуссию по этим вопросам. Однако такие расхождения во мнениях не могут и не должны мешать сотрудничеству по тем проблемам, где имеется совпадение интересов, общие или сближающиеся точки зрения и где только совместные действия могут увеличить силу рабочего класса и его союзников.
Таким образом, для прогрессивных сил Латинской Америки исключительную важность сейчас приобретают два вопроса: 1) продолжение и расширение идейной борьбы компартий против всех форм оппортунизма и реформизма, против экспорта идей европейской социал-демократии
От того, как будут решены эти вопросы, во многом зависят перспективы революционных процессов в целом на континенте и в отдельных странах Латинской Америки.
Борьба коммунистических партий против буржуазной идеологии и оппортунизма
Важной составной частью развития революционного движения является борьба марксистско-ленинских коммунистических партий против идейно-политических установок классового врага, против «левого» и правого оппортунизма в рядах самого рабочего класса.
В современных условиях эта сфера классовой борьбы приобрела особое значение ввиду общего повышения культуры и политической зрелости рабочих, сознательного и организованного участия масс в политической жизни, особой роли мощных средств информации (газеты, радио, телевидение).
Традиционные средства буржуазной политики — ложь и демагогия теряют былую эффективность, поэтому на их место приходят всякого рода наукообразные интерпретации существующего положения вещей.
Контрреволюция пытается все активнее влиять на умы и настроения людей, навязывать им свою идейно-политическую ориентацию, разрушать классовую идеологию пролетариата.
Одновременно и параллельно с этой опасной деятельностью реакционных сил в недрах самого революционного процесса стихийно или под влиянием буржуазной пропаганды возникают всякого рода ошибочные политические взгляды и идеи, которые объективно выгодны реакции и зачастую подогреваются и используются ею в своих целях. Расширение социальной базы революционного движения, включение в него новых, политически «не обстрелянных» слоев населения (средние городские слои, крестьяне, студенты), создают питательную почву для зарождения оппортунистических тенденций, всякого рода шатаний и ошибок, а подчас и контрреволюционных действии.
Вот почему в современной Латинской Америке, как и во всем мире, столь острые формы приобрела идейно-политическая борьба по всем основным проблемам общественного развития, особенно по проблемам рабочего и антиимпериалистического движения.
В самой общей форме можно выделить три главных идейно-политических течения — антимарксистского или немарксистского направления, которые каждое по-своему и с различных позиций интерпретируют жизнь современной Латинской Америки и ее будущее.
Первое — это идеология фашизма и империалистической реакции. Выражая интересы самых агрессивных групп международного монополистического капитала, олигархической буржуазно-помещичьей верхушки и бюрократической военщины, идеологи этого направления всеми силами стараются оправдать тоталитарно-репрессивные методы правления, изобразить рабочий класс, коммунистические партии в виде врагов нации, «иностранных агентов», виновников экономического и политического кризиса, разрушителей порядка, морали, культуры. Они пытаются доказать абсурдную идею о том, что-де фашизм играет роль объективно необходимой «революции», а подлинно революционные силы, прежде всего рабочий класс, являются врагом прогресса.
Все эти лживые и лицемерные разглагольствования никого не убеждают, ибо сама жизнь свидетельствует о другом — о том страшном зле и трагедии, которые принес с собой фашизм и его заокеанские покровители, рядящиеся в тогу борцов за счастье Латинской Америки.
Коммунистические партии, другие демократические силы последовательно ведут активную борьбу по разоблачению политической сущности идеологии неофашизма. И эта борьба дает свои результаты. Фашистская идеология так и не смогла пустить глубокие корни в Латинской Америке, дезориентировать массы и добиться их поддержки.
Идеология фашизма переживает ныне глубокий кризис и держится лишь благодаря ее насильственному внедрению в общественную жизнь под флагом официальной государственной доктрины антикоммунизма.
Второе течение — это буржуазно-либеральные и реформистские установки и концепции. Оно традиционно имеет значительно большее распространение и влияние.
Выступая против империализма и консервативной помещичьей олигархии с реформистских позиций, с одной стороны, и против революционного рабочего и коммунистического движения, с другой, — это течение всегда стремилось найти решение тех или иных проблем на путях соглашательства, компромисса и частичных модернизаций. В политике это нашло свое наибольшее воплощение в поисках «третьего пути» развития, свободного от язв и паразитизма империализма, но при сохранении союза с ним.
Либерально-буржуазные идейно-политические концепции и установки носят весьма противоречивый характер, ибо содержат в себе как положительные, так и негативные моменты. Националистическая буржуазия, а она существует во всех странах, всегда стремилась и стремится к тому, чтобы укрепить свой контакт с массами ради сохранения социальной стабильности капиталистического строя. Без поддержки или нейтралитета масс любая власть, как бы сильна она ни была, обречена на гибель. Этот урок истории эксплуататоры усвоили прочно, а потому лишь в самых крайних случаях и лишь наиболее реакционные круги империалистов встают на путь фашистской диктатуры. В то же время буржуазии как классу все труднее управлять «по-старому», поэтому ей приходится постоянно приспосабливаться к меняющейся внутренней и международной обстановке, искать новые подходы к массе.
В Отчетном докладе ЦК КПСС XXIV съезду партии Л. И. Брежнев подчеркнул: «Особенности современного капитализма в значительной мере объясняются тем, что он приспосабливается к новой обстановке в мире. В условиях противоборства с социализмом господствующие круги стран капитала как никогда боятся перерастания классовой борьбы в массовое революционное движение. Отсюда стремление буржуазии применять более замаскированные формы эксплуатации и угнетения трудящихся, ее готовность в ряде случаев идти на частичные реформы с тем, чтобы по возможности удерживать массы под своим идейным и политическим контролем»{178}.
Наиболее гибко в этом отношении ведет себя именно либеральная буржуазия, претендующая на то, чтобы выдвинуть против реально существующего социализма и марксистско-ленинской идеологии свою собственную альтернативу усовершенствования общества.
К. Маркс в свое время писал, что в задачу буржуазного государства входит неусыпная опека над «высшим интересом граждан государства, их духом»{179}. Ради достижения этой цели буржуазным идеологам пришлось потрудиться немало. В итоге на массы обрушился поистине гигантский поток новой «духовной пищи» в виде всякого рода наукообразных «теорий» и доктрин — о «конвергенции», «массовом обществе», «народном капитализме», «обществе динамического социального равновесия» и т. п.
Буржуазная пропаганда повсюду пытается насаждать иллюзии, будто все, к чему стремятся трудящиеся, может быть достигнуто без революционного преобразования капиталистического строя.
Одним из важнейших постулатов буржуазно-либерального направления является сознательное извращение сущности демократии, фальсификация марксистско-ленинского взгляда на место и роль буржуазной демократии. Многие буржуазные идеологи доказывают, что коммунисты якобы вообще отрицают демократию, стоят на позициях тоталитаризма.