Легкость бытия
Шрифт:
Я каждый день передаю вам вкус цельности. Видья, ты спрашиваешь меня, как тебе быть цельной. Просто пусть эти мгновения случаются все чаще, не упускай ни одну возможность. Когда ты смотришь на деревья, смотри так глубоко, чтобы исчезнуть в этом созерцании. Когда ты слушаешь птиц, полностью забывай о себе. И так далее и тому подобное.
Возможность быть цельным существует в каждое мгновение. Что бы вы ни делали, пусть действие поглощает вас настолько полно, чтобы на ум совсем не приходили мысли, и чтобы оставалось лишь присутствие. И цельность будет появляться все чаще. Ощущение цельности будет делать вас все более
Попытайтесь заметить, когда вы не цельны. Это мгновения, которые необходимо мало-помалу изживать. Когда вы не цельны, тогда всякий раз, когда вы находитесь в голове (пусть вы думаете, грустно размышляете, рассчитываете, хитрите, лукавите) - вы все равно не цельны. Выскальзывайте постепенно из этих мгновений. Это всего лишь старая привычка, а привычки отмирают с трудом. Но они обязательно отмирают. Если человек не уступает им, они отмирают.
Я слышал историю об одном человеке, у которого умерла жена. Он допоздна засиживался в пивной. Кто-то спросил его:
– Почему ты до сих пор засиживаешься здесь допоздна? Раньше ты говорил мне, что ты так долго сидишь в пивной из-за жены. Но ведь твоя жена умерла!
И этот человек тотчас же вскочил.
– Благодарю тебя!
– воскликнул он.
– Я совсем забыл об этом. Ох уж эта старая привычка!
Подобный случай произошел несколько лет назад. Министр обороны Индии Джагьиван Рам произносил речь на юге страны. В течение часа он критиковал партию Конгресса и Индиру Ганди. Он сам всю жизнь был членом Конгресса. К тому же, он был министром обороны и в правительстве Индиры. Потом он сменил партию, он стал членом партии Джаната. Итак, целый час он громил партию Конгресса, а в конце речи он попросил аудиторию: «Голосуйте, пожалуйста, за Конгресс».
Ох уж эта старая привычка. Должно быть, Джагьиван Рам пятнадцать лет повторял фразу: «Голосуйте за Конгресс!»
Привычки отмирают с трудом. Неестественное поведение - это всего лишь привычка. Иногда цельность появляется, несмотря на вас самих. Просто созерцайте себя в эти мгновения: когда и как случается это явление. Узнайте из этих мгновений несколько секретов и погружайтесь в эти мгновения все чаще. Наблюдайте за собой, когда ничего не происходит, и в этом случае выходите, выскальзывайте их таких мгновений. Это не наука, а искусство. Это невероятно тонкое искусство.
Ты спрашиваешь: «Как быть цельной? Как отдавать все?»
Вопрос не в том, чтобы отдавать все. Напротив, вопрос в том, чтобы осознать факт того, что у вас ничего нет. Мысль о том, чтобы отдавать все, опять же, эгоистична. Что вам отдавать? Вы нищие, все вы нищие. Вам нечего отдавать.
И ты спрашиваешь: «Как отдавать все?»
Бессмысленна сама мысль о том, чтобы отдавать. Когда у вас есть, что отдавать, это само отдает себя, делится собой. Когда вы счастливы, ваше счастье распространяется. Когда вы пребываете в блаженстве, оно изливается. И человек никогда не спрашивает: «Как отдавать?» Он просто отдает]! Человек просто не в силах поступать иначе. Это состояние находит собственный способ, как выразить себя, как поделиться собой. Когда у вас есть песня, она звучит сама, и вы не спрашиваете, как ее петь. Песня взрывается в праздновании, в сильном крике радости. Этот крик может быть бессловесным и бессмысленным, но суть не в этом.
Каков смысл слова «аллилуйя»? В нем нет смысла. Это вовсе не слово, а просто крик радости. Вы говорите, что у вас есть то, что невозможно выразить словами. Вы произносите то, что никогда не было высказано и не может быть высказано.
Но когда что-то действительно есть, все уже происходит. Когда приходят облака, когда они полны дождя, они не задают вопрос: «Как я могу отдать все?» Они просто начинают отдавать, они начинают изливаться дождем. Когда цветок распускается, он не задает вопрос: «Как я могу поделиться своим благоуханием?» По сути, что может сделать цветок? Вопрос не в действии. Благоухание уже в пути, оно все ближе и ближе. Оно уже пустилось в путь!
Вы начинаете делиться чем-то, когда у вас есть это. И только когда у вас ничего нет, у вас возникают вопросы, вроде: «Как отдавать? Как делиться?»
Каждый вечер ко мне приходят люди, они спрашивают: «Как делиться?» Дело в том, что я не вижу то, чем собираются поделиться эти люди! У них ничего нет. Когда у вас ничего нет, возникает вопрос: «Как делиться?» Этот вопрос заставляет вас чувствовать радость по поводу того, что у вас есть то, чем вы можете поделиться, но вы будто бы просто не знаете, как этим поделиться. Так вы никогда не осознаете, что вам нечем делиться, потому что, когда у вас что-то есть, все происходит само собой. Вы не можете сопротивляться себе, вы чувствуете потребность излить это людям. Вы не можете не излить свое качество, это просто неизбежно.
Итак, во-первых, ты спрашиваешь: «Как быть цельной?»
Не быть - вот что значит быть цельной.
Во-вторых, ты спрашиваешь: «Как отдавать все?»
Уясни, что у тебя ничего нет. И жди... жди безмолвно и терпеливо. Что-то потечет из твоего существа. Ты сильно удивишься тому, что начала делиться собой!
Самое трудное дело в мире - это понимать, что у вас ничего нет. Это самое трудное, потому что у вас скверно на душе при мысли о том, что вы пустые, что вы нищие. Люди все время притворяются, что у них что-то есть.
Вчера вечером ко мне пришла мать Премы. Она живет в ашраме уже несколько месяцев. Через две или три недели она уедет, поэтому она пришла ко мне в первый раз. Она жила в ашраме несколько месяцев, но все это время избегала меня. Она защищалась от меня, она держала оборону. Она слушала меня, и, вместе с тем, не слушала. Она видела меня, но видела закрытыми глазами. Она была здесь с моими людьми, но отстранялась от них.
Вчера вечером она пришла навестить меня, и я попросил ее стать санньясинкой. Я сказал ей, что ее час настал. Но она ответила: «Я не могу стать санньясинкой, потому что я католичка. Я верю в Бога, а вы против веры. Я не могу отказаться от своей веры. Бог очень добр ко мне».
Эту женщину глубоко смутила одна только мысль о том, чтобы стать санньясинкой. Она тотчас же стала защищаться. Поэтому я попросил ее проявить на поверхность весь механизм защиты.
Теперь она говорит: «Я верю в Бога, и я не могу отказаться от своей веры». Я спросил ее: «Неужели ты сильнее веришь в свое верование, чем хочешь узнать Бога? По всей видимости, Бог для тебя не очень важен. Твоя вера в Бога для тебя важнее. Говорю тебе: если ты отбросишь свои верования, ты сможешь увидеть Бога!»