Лекции по истории античности (I. История Древней Греции)

Стрелков Андрей Валентинович

Афинские женщины

Девушек старались выдать замуж к 20 годам. Между прочим, браки, как правило, в нормальных приличных семьях устраивались не молодыми людьми, а их родителями. Какая там любовь? Семья – это очень серьёзное дело. Это отношения, прежде всего, между родственниками, это имущественные отношения. Семья создаётся для того, чтобы вести хозяйство и выращивать детей, будущих граждан государства. Так что в этом плане Платон, например, советовал, что мужчина должен жениться после 30, но брать за себя девушку не старше 15 лет, потому что после 15 лет девушку трудно перевоспитывать, а им жить вместе.

Теперь насчёт

гетер. В этом плане-то, повторяю, от жены многого не требовалось. Требовались те гражданские принципы, которые были важны для всего гражданского коллектива, а не всякая там любовь-нелюбовь. Понимаете ли, в том обществе, где развито рабство, понятие о внебрачных связях вообще становится неактуальным. Кстати говоря, там у них практически была слабо развита и проституция (это у римлян потом начнутся специальные лупанарии и т.д.). Здесь же, поскольку есть собственные рабыни, это считалось нормой, и жена не ревновала. Это совершенно другие вещи. Те дети, которые там рождаются, они, как правило, что по греческому, что по римскому законодательству, ни на что не претендуют, пополняют класс рабов, и всё. Это нормально, рабыни выполняют функции наложницы. Во всех государствах это было.

А вот гетеры – это особая статья. Ну, во-первых, гетеры начнут появляться в основном со второй половины V — в IV веке. Они будут восполнять очень важную функцию в обществе. Понимаете ли, во-первых, они все очень красивые женщины, и все знаменитые гетеры типа Фрины, Лаисы или ещё кого-то, они очень красивые. Но даже не красота главное. Они обладали теми качествами, которые для нормальной женщины в тех же демократических Афинах были абсолютно не присущи, они обладали образованием. Понимаете ли, вот в Коринфе находилась знаменитая школа гетер при храме Афродиты, их там с шести лет готовили.

Женщина могла быть необразованной, это не так важно, а вот гетеры обладали прекрасным знанием. Они обладали знанием литературы, они умели петь, танцевать и т.д. Явление гетеризма, оно ведь не только для Греции характерно, скажем, в Индии очень сильно развито, в Китае был очень сильно развит гетеризм. Именно в связи с тем, что семья не давала таких некоторых вещей. В гетерах самое главное, ценилось, прежде всего, общение. Гетера – это не сфера только или исключительно половых каких-то контактов, даже это было как раз неважно, важно, что это был очень умный собеседник, почти равный мужчине. Плюс красота. Вот это, конечно, и придавало вот это своеобразие. Поэтому “гетеры” ( – это друг, подруга). Здесь важен вот этот момент.

Но гетера, во-первых, гетера не могла быть из граждан, это, как правило, из метеков. Какая семья позволит своей дочери, извиняюсь, заниматься гетеризмом? Это в принципе невозможно. Плюс часто гетеры либо были, вот я сказал, метечками, либо рабынями. Мы же с вами говорили: если вы приехали из другого города, вы не являетесь гражданином, вы свободны, вам никто не запретит здесь жить, пожалуйста, только вы не обладаете правом на землю, на собственность, на участие в политической жизни. Ну, метеков иногда брали в армию, когда особенно тяжело было, метеки тоже защищали (это, кстати, тоже их родина, они поколениями там жили).

Народное собрание

Народное собрание – это, по сути дела, постоянно действующий орган в государстве. Народное собрание, то есть собрание всех мужчин старше 20 лет, собиралось каждые 9 дней. То есть это где-то около 50 раз в году.

Что обсуждали на народном собрании. Обсуждали все вопросы. Во-первых, народное собрание – это законодательный орган. Принимаются законы (“номой”) и постановления (“псефизмой”). Причём сразу же должен отметить, что это очень важный орган с точки зрения финансовой. Вот мы сейчас приняли бюджет; я не знаю (сколько в нашем “демократическом” государстве принимают бюджеты), я не знаю ни одного бюджета, который, имея статус закона, был бы выполнен. В Афинах не принималось

решения просто так. Понимаете ли, вот там принимается решение, например, построить 100 триер. Понимаете ли, они никогда не примут этого решения, если они не будут знать: а что является источником финансирования. У них были разные, многочисленные, очень небольшие источники доходов, но мы чётко знаем: вот мы эти доходы пускаем на финансирование. Есть у нас деньги – строим 100 триер, нет денег – построим 10 триер. У них не было проблемы найти деньги, потому что под каждое решение народного собрания, граждане чётко знали, откуда идут деньги.

Затем в народном собрании происходили выборы органов исполнительной власти и отчёты представителей исполнительной власти. Здесь же обсуждались важные вопросы, касающиеся международных дел. У нас сейчас приехал какой-нибудь визитер из Ирака или из Англии и побежал на Смоленскую площадь с Ивановым беседовать (раньше с Козыревым там беседовали). В Греции все послы приходят в народное собрание. Там не может быть вообще никакой тайной дипломатии в принципе. Ты перед народом стоишь и говоришь: наше государство предлагает заключить на таких-то условиях военно-политический союз, или мы предлагаем вместе напасть на кого-то, или ещё что-нибудь такое. Здесь не может быть тайных переговоров. Здесь уже через день на рынке все рассказывают. Зато и от народа никаких тайн нет, они все сами это знают, все сами участвовали в принятии решений.

Здесь же контролируются цены на наиболее важные виды товаров, прежде всего на хлеб. Понимаете ли, при всей их рыночной направленности они чётко знали, что нельзя. Вот, например, мясо в Греции почти не ели, только во время жертвоприношений. Да и бог с ним, пускай продаётся в мясных рядах по какой хотят цене. Кто захочет, тот купит. А вот хлеб по рыночной цене нельзя. Вообще-то афинское государство было не репрессивным, там редко наказывали смертной казнью. Один из законов, по которому грозила смертная казнь, – за превышение цен за зерно и хлеб. Вот здорово!

Есть знаменитая речь Лисия: ты знаешь, что у нас есть закон, по которому нельзя больше, чем на определённое количество процентов. Ну, естественно, привозили хлеб по какой-то цене и продают, но, когда ты перепродаёшь внутри государства, ты не можешь повышать, скажем, больше, чем на 5%. Ты купил зерно, продаёшь муку – она не должна стоить выше 5% от той стоимости, по которой ты купил. И за это – смерть. И цены на хлеб были низкие.

Я вам уже попутно сказал, что афинское государство было самым большим: там было во второй половине V века от 30 до 35 тысяч граждан. Я не знаю, был кто-нибудь в Афинах, нет, рядом с Акрополем есть такой (сильно сказано) холм Пникс, некая такая возвышенность. Греки приходили с утра на этот холм, усаживались, и внизу там стоял оратор, который перед ними выступал. Естественно, что не все приходили. Участие в народном собрании – это право. У нас сейчас говорят: в переписи народ не переписался, давайте его оштрафуем. Нельзя, это недемократично.

В Афинах человек имел право участвовать в народном собрании. Пожалуйста, это его право: прийти или не прийти. 30 000 человек придут – они примут закон. А не придёт большая часть (придёт 200 человек) – они примут закон. Нет понятия кворума. Вот это и есть демократия. Человеку предоставляют возможность решать, важно для тебя это или неважно.

В народном собрании действительно происходило обсуждение: если ты с чем-то не согласен, ты встаёшь и говоришь гражданам: вот почему, по каким причинам я не согласен с этим законом. Убедил этих сограждан – значит, всё. Не убедил – ты подчинишься решению. Не пришёл на народное собрание – это твоё право, но тот закон, который приняли 200 человек, остальные 30 000 будут выполнять. Они не пришли. Это и есть демократия. Это право выбора. Нельзя насильно заставить человека жить в демократии. Это внутренняя потребность. Демократия происходит внутри. Она сидит внутри в человеке. Есть только органы, которые помогают реализовываться этим внутренним потребностям.