Лекции по истории Древней Церкви. Том IV
Шрифт:
Кирилл, в характере которого не было той деликатности, которая отличала его великого предшественника Афанасия, в глубине души был не расположен щадить тех, память которых для других была священна. Афанасий при{стр. 236}миряюшим взглядом смотрел на разности в догматике Дионисия александрийского, отцов Антиохийского собора 268 и Никейского 325 г., оценивая разность их полемических точек зрения. «Все отцы, говорил он, и все во Христе почили». Подобно Петру александрийскому, который когда-то для Мелетия антиохийского и Евсевия самосатского не приискал названия более мягкого, как «ариане». и Кирилл, при его догматической проницательности, дело Феодора обобщил с делом Диодора и ответил восточным, что лучше бы им и не вспоминать о Диодоре и Феодоре, что у Афанасия, Василия и др. нет ничего похожего на несторианство. В других же своих письмах он прямо говорил, что у Феодора были хульные уста и перо — достойное служить их выразителем (ер. 69), что его догматические мерзости будут похуже несториевых (ер. 70), что Феодор не ученик Нестория, а его учитель (ер. 70, 69). Естественно, Кирилл находил, что память Феодора заслуживаете анафемы самой громкой. Но Кирилл понимал, что настойчивость в подобном случае может поднять на востоке такую бурю, за исход которой нельзя ручаться в ближайшем будущем, поэтому обуздывал слишком рьяных своих союзников из пресвитеров и диаконов, не настаивал на анафеме сам и рекомендовал ту же умеренность и Проклу.
Последний ответил Иоанну, что предлагая ему к обсуждению известные выдержки, он желал только, чтобы восточные высказались против того, что было неправильного в самом учении, и никогда не думал оскорблять анафемою против личности память епископа, почившего в общении с церковью.
Главные деятели замолкли, но меньшие дельцы не хотели успокоиться. Несколько монахов ходили из монастыря в монастырь и из города в город и всюду сеяли смуту, предъявляя выдержки из сочинений Феодора, и — прикрываясь авторитетом Кирилла — требовали против епископа мопсуэстийского анафемы гласной, поименной, все равно как анафематствуют Ария и Нестория. Иоанну удалось, впрочем, испросить императорский указ, запрещавший эту агитацию против Феодора.
{стр. 237}
3. Монофиситский спор
Хронология [57]
441/2. — † Иоанн антиохийский. Домн.
— 444. 27 июня — † Кирилл александрийский. Диоскор.
446/7. 24 окт.? — † Прокл константинопольский. Флавиан.
* — 446/7. — Ириней рукоположен в митрополита тирского.
— 448. 17 февр.–18 апр. Указ императора о низложении Иринея.
57
* = факты антимонофиситские, — = успехи монофиситов.
— весною? — Жалоба Евтихия в Рим папе Льву I,
— 1 июня на которую Лев ответил покровительственным посланием.
— март — Движение против Ивы в Осроине.
11 апр. — Пасха.
— апр.–июнь — Переписка Диоскора с Домном.
— июнь–июль — Феодориту запрещено выезжать из Кира.
— 9 сент. (четв.) — Фотий рукоположен во епископа тирского.
— ? 26 окт. — Указ о пересмотре дела Ивы.
* — 8–22 ноябр. — : осуждение Евтихия.
* — 449. 1–25 февр. — Собор в Тире—Вирите—Тире: Ива освобожден от суда.
— 18 февр. — Лев В. на стороне Евтихия.
27 марта — Пасха.
— 30 марта — Сакра о созвании вселенского собора в Ефесе на 1 августа.
— 8–27 апр. — Пересмотр актов Флавианова собора.
— 12–18 апр. — Протесты против Ивы в Эдессе.
* — 21 мая — Лев В. убедился в заблуждении Евтихия.
* — 13 июня — Льва В. (epistola XXVIII ad Flavianum): „Lectis dilectionis tuae litteris“.
— 8 авг. — (понед.) Низложение Флавиана и Евсевия.
— 22 авг. — Низложение Ивы.
— ? — Низложение Даниила каррского, племянника Ивы, Иринея тирского, Акилина вивлского, предание суду Софрония константинского (двоюродного брата Ивы), низложение Феодорита кирского.
— ? — Низложение Домна антиохийского.
* — 13 окт. (четв.) — Римский собор объявляет ефесския деяния лишенными всякой силы.
{стр. 238}
— ? дек. — Анатолий поставлен во архиепископа константинопольского.
450. — март — Лев В. еще не знает, что Флавиан в Ипэпах (на границе Лидии и Асии).
" 16 апр. — Пасха.
" 28 июля — † Феодосий II.
* — 25 авг. (пятн.) — Восшествие на престол Маркиана.
451. — 8 апр. — Пасха.
13 апр. — Лев В. благодарит Пульхерию за перенесение останков Флавиана в храм апостолов, о чем Пульхерия извещала папу в своем послании, по-видимому, от 22 ноября 450 г.
* — 451. 17 мая — Сакра о созвании вселенского собора на 1 сентября 451 года.
8 окт. — I заседание: 6 Ефесского собора взяты под стражу.
10 окт. — II: нормальные образцы вероизложения: символы никейский и константинопольский; послания св. Кирилла „“ и ,,“; „“ Льва В.; вопрос о православии этого последнего памятника.
13 окт. — III: низложение Диоскора.
17 окт. — IV: Льва В. признан православным; пять без суда возвращены собору.
22 окт. — V: проект вероопределения.
25 окт. — VI: торжественное заседание в присутствии императора; вероопределение прочитано и подписано.
26 окт. — VII: собор утверждает добровольное соглашение между Максимом антиохийским и Ювеналием иерусалимским: каноническое начало иерусалимского патриархата (в трех Палестинах).
26 (sic) окт. — VIII: Феодорит оправдан; Амфилохий сидский анафематствует Евтихия.
27–28 окт. — IX, X: дело Ивы.
31 окт. — XV: правило 28 о правах константинопольского епископа,
1 нояб. — XVI: принято, не смотря на протест римских легатов: каноническое начало константинопольского патриархата (в трех диэцезахъ: Понте, Асии и Фракии).
{стр. 239}
История спора до четвертого вселенского собора
На развалинах несторианства возникало, таким образом, движение еще более опасное — монофиситство. Причины этой большей опасности были: а) внешние и б) внутренние.
а) Если несторианское направление и нашло себе известную опору на востоке, то нельзя сказать, что противники этого учения представляли силу меньшей значимости. Напротив, монофиситство выступило в истории под эгидою господствующей церковной и политической партии, тогда как его естественные и последовательные противники, «восточные», уже подорвали свою силу в течение несторианской смуты. Они оказались в положении лиц «оставленных в подозрении», и этот недостаток вселенского доверия к ним давал себя тяжело чувствовать и в ходе местной церковной жизни.