Шрифт:
Про Господина Пустыни
Рассказ о Господине Пустыни, воинственном боге, ведущем на поводке бурю.
Репродуктивное поведение
– - Увидел, трахнул, защитил - вот философия аасимов, если можно назвать философией столь неутончённую позицию.
Профессор неспешно спускался с верхних ступеней амфитеатра. Через каждые два шага раздавался звонкий стук его трости. На ступенях расположились слушатели. Многие сидели,
Восстановленный мир нуждался в знаниях. Прежние традиции не выдерживали смешения трёх ветвей генетической программы (да и ещё влейте в этот коктейль женщин).
– - Именно поэтому рядом с аасимами всегда было много женщин: выбранных рашадами для нужд генетической программы, случайно зашедших, крадущихся по другой стороне улицы, даже бесплодных.
Где-то у ног профессора раздался фыркающий звук.
– - Вам не нравятся бесплодные, юноша?
– - Наконечник трости коснулся ворота форменной рубашки слушателя. Тот вздрогнул и отрицательно мотнул головой.
– - Это был замечательный конструкт эпохи Пустыни, который помог нам выжить. Вы уверены, что вы сможете иметь детей? Что вы не бесплодны? Ведь рядом нет рашада, который понял бы.
Трость утвердительно стукнула на последнем слове. Лектор спустился вниз и посмотрел на аудиторию.
– - Всё, что не шевелится, аасимы закономерно шевелят и трахают. Аасим может заняться сексом даже с боевым товарищем, но не как "Занятие любовью" (да и недоступно им это понятие), а как звено цепочки "Возбуждение - Объект - Секс". Не ждите от партнёра нежности, если его генетическая линия хотя бы на две трети принадлежит к аасимам. Да что там нежности, он же логически думать неспособен!
Недовольно зашумела часть аудитории. Профессор вскинул седую бровь:
– - Извините, умеете думать. Значит, кровь аасимов разбавляется легко.
Трость легонько стукнула о деревянный настил пола, слушатели затихли.
– - Мы знаем, что у аасимов не было бога-покровителя. Только бог-противник, только Господин Пустыни, смертоносная песчаная буря. Все мы в юности богоборцы, и аасимы с гордостью выходили против своего бога. И убивали, и усмиряли. Средний срок жизни аасима - двадцать три года. Он переживал пять-семь песчаных бурь. Потом умирал. Но он успевал оставить потомство. Рашадам такое простое действие давалось сложнее.
Лектор кивнул слушателям, и вышел в подсобное помещение. Ему требовался перерыв. Возможно, слушателям тоже, но ему явно перерыв требовался сильнее. В сегодняшней группе много потомков аасимов, а с удержанием внимания у этой аудитории проблемы. И у него, откровенно говоря, проблемы с удержанием внимания вокруг аасимов.
Его зовут Алекс. Александер. Третье поколение Нового Мира. Эти детишки - пятое, и они намного больше него похожи на нормальных людей. У них не болит всё при смене погоды, неудачном шаге, неудачном взгляде, даже при упоминании секса... Они не помнят своих богов, и они не смотрят сквозь прозрачные веки на Тёмную Госпожу.
Александер проглотил горькую микстуру, заел долькой сладкого фрукта, поискал взглядом, чем можно стереть приторный вкус с языка. Зарылся
Микстура подействовала, и излишне острое восприятие рашада померкло. Боль в ноге стала терпимой, можно было попробовать встать.
Тяжело опираясь на трость, лектор вышел обратно к слушателям.
– - Размножение рашадов осложнялось тем, что они слишком умны и слишком больны. Им было больно заниматься сексом, и они стремились свести это действие к нулю. Но искусственная инсеминация на тот момент уже была забыта, поэтому, молитвами Тёмной Госпоже, они всё-таки брали себя в руки и брали женщину.
В зале послышались смешки. В основном смеялись недавно целовавшиеся парочки (и не только парочки).
– - Это не смешно. Психическая сфера рашадов была развита очень неудачно, и чужое проявление эмоций причиняло им боль. Собственно, поэтому рядом с рашадами не радовались, не занимались любовью, часто даже не жили. Но необходимость в следовании Генетической Программе не позволяла выгнать их за стены Города, понимаете? Они молились Тёмной Госпоже за нас и наших детей.
Аудитория впечатлилась внезапной вспышкой и притихла. Алекс постукивал тростью, пытаясь встать удобнее.
– - Рашады находили женщин, подходящих для продолжения рода, приглашали их к себе раз в месяц, пытались зачать ребенка. Но часто физическая слабость мужчины не позволяла завершить процесс. Также часто женщины получали сильные травмы от психической деятельности рашадов, и умирали, не доносив ребенка до срока. Так что рашадов в нашей культуре скорее ненавидят, чем любят. Впрочем, их необходимость в тот исторический период никто не оспаривает.
Трость опять застучала по ступенькам, отслеживая неспешный подъем лектора вверх. Многие слушатели дёргались и отодвигались с его пути. Размыкали руки и прятали глаза. Кое-кто поднимал выше воротник форменной рубашки и присаживался ровнее.
– - И остаются яссиры. Единственная гармоничная часть нашего прошлого. Да, у них были проблемы, сложности, трудная работа. Но кроме этого у них было вполне зрелое сознание и развитое тело. Рашады пытались связать яссиров Генетической Программой, но как можно распоряжаться человеком, который уже завтра исчезнет из твоего города? Исторически сложилось, что до шестнадцати яссиры оставляли столько потомков, сколько могли, а после им уже никто ничего не мог диктовать.
Лектор откашлялся. Подумав, отложил трость и присел на ступень. Дальше Александер говорил почти шепотом - голос сел.
– - У яссиров не было предрассудков. После выполнения репродуктивной программы многие находили партнеров по душе среди женщин или бесплодных, иногда воспитывали чужих детей. В зависимости от настроения они могли зайти в казармы аасимов и вступить в связь с парочкой юных воинов. Или найти рашада, долго его утешать, а с утренним караваном уйти из города. Конечно, это всё не рядовые случаи, но воспоминания о них остались. Есть также несколько зафиксированных случаев, когда яссиры уходили в горы, окружающие Пустыню, и оставались там жить.