Лицом к себе. Часть 1
Шрифт:
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
…для Божественной Благодати нет более сильного изолирующего материала, чем самооправдание. Оправдывая себя, ты словно строишь стену, отделяющую тебя от Бога, и таким образом прерываешь с Ним всякую связь.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)
Умаление страстей (эго).
Ведь что преклоняет к нам Бога? Труд, который мы полагаем, чтобы победить ветхого человека.
(Свт.
Ибо невозможно нам соделаться способными к принятию Божественной благодати, не изгнав из себя порочных страстей, какие овладели нашими душами.
(Свт. Василий Великий I, 333)
Вот если человек все стремления свои, все силы души своей направит на то, чтобы очистить сердце свое, чтобы стать во всем угодным Богу, тогда будут накопляться все больше и больше эти великие сокровища духовного добра в сердце его.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
…человек должен потрудиться, чтобы избавиться от недостатков и развить то хорошее, что в нём есть, чтобы стать образом Божиим.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 1, Глава 1)
Момент исторжения греховных сорняков из нашего сердца и очищение его дает нам ощущение подлинного блага, дает нам радость жизни. Это благо есть момент нашего духовного роста. Человек, создан для счастья, и только каждодневными победами над собой может он достигать радости и такого состояния, которое несет всем и всему свет.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Итак, признаком нашего преуспеяния будем полагать то, что день ото дня видим мы страсть умаляющейся в душе нашей и таким образом все более приближаемся мы к Богу и удостаиваемся, сами того не сознавая, неисчислимых даров его.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Если же говоришь: «Видимым образом я не блудник, не прелюбодей, не сребролюбец; следовательно, праведен», - то обольщаешься в этом, думая, что все уже совершил. Не три только части греха, от которых человеку нужно оградить себя, но их тысячи. Откуда кичливость, небоязненность, неверие, ненависть, зависть, коварство, лицемерие? Не должен ли ты вести с ними брань и борьбу втайне и в помыслах?
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Бойся привычек более, чем врагов. Питающий в себе привычку – то же, что человек, дающий пищу огню. Если привычка потребует чего однажды, и требование ее не будет исполнено, то в другой раз ты найдешь ее слабою. А если однажды исполнишь ее волю, то во второй раз найдешь ее нападающею на тебя с гораздо большею силою.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Диавол нападает на заставу, что послабее, другие - хорошо защищенные - он не трогает. "Если мне удастся захватить эту заставу, - говорит он, - то потом одну за одной захвачу и другие". Поэтому слабое место нужно хорошо укреплять.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
Помощь
Ближайшей средой и полем для борьбы с грехом является прежде всего семья и все те, кто вокруг нас и нашей семьи. Мы смотрим на среду, на обстановку, в которой живем, как на нечто случайное, и даже на свою семью не смотрим, как на путь, данный нам Богом для спасения. Жизнь в семье кажется нам какой-то случайностью, и самое главное в семье ускользает от нашего внимания. Семья, по слову апостола, - малая церковь. Она может особенно помочь человеку в достижении главной цели жизни. В семье ищут счастья.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Когда в общении с людьми возникают затруднения, когда лукавый производит бурю в нашем сердце и там водворяется темнота, надо обращаться за помощью к Богу, призывая имя его мысленно. Это есть момент духовный.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Самооправдание.
О, беседовать с человеком, который привык оправдываться, — это страшное дело! Это все равно что разговаривать с бесноватым. Да простит меня Бог, но те, кто себя оправдывают, имеют "старцем" самого диавола.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)
Осуждение другого после вопроса случается с тобою за то, что еще не умерло в тебе самооправдание: осуждай себя и перестанешь осуждать других.
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Грех, в нас живущий, затемняет нас и заставляет оправдываться пред нами самими же. Самооправдание подставляет нам лукавый. Пока не пробудится совесть, чуткая не только к отдельным грехам, в нас редко сознание нашей греховности. Наши оправдания наших греховных действий – враг нашего спасения. Только осознание опасности греха вызывает волю к борьбе против греха.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Подлинно, когда оправдание соединится с волею, то это есть совершенная смерть, великая опасность… Ибо кто заставит такового верить, что другой человек более его знает, что ему полезно?
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
Человек, который оправдывает себя, когда другие ему делают замечания, убивает смирение. А человек, который признается в своих ошибках, смиряется, и его осеняет Благодать Божия.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)
Исповедь с самооправданием – мерзость перед Богом! Где сокрушение о грехах, где самоуничижение? Вместо них – осуждение! К прежним грехам приложили новый грех…
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
О действии Духа Святого в человеке.
Истинная же цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего.