Литературная Газета 6263 (№ 59 2010)
Шрифт:
Греческий огонь
ПОЛИТГЕОГРАФИЯ
Грекам ставят в образец Латвию, где «придушили» незащищённые слои населения
Почему финансово-экономический кризис в этой не самой большой стране превратился в кризис социально-политический? Всё дело в том, что греческие потрясения ясно продемонстрировали хлипкость современной «евромодели». Оказывается, отнюдь не всем странам здесь уготованы сверхдоходы и сверхвысокий уровень жизни, кое-кому предложена иная, куда более суровая жизнь.
Знаете, что советуют оказавшимся в беде грекам друзья по Евросоюзу? Да то же самое, что России и другим постсоветским республикам в 1990-х годах, – до боли знакомую «шоковую терапию». А именно: «уход» государства из экономики,
Грецию сейчас обвиняют в обмане, в липовых национальных бюджетах, которые и привели страну к нынешнему кризису. Но почему почти десять лет руководство Евросоюза не обращало внимания на липу?! Ведь Греция – член НАТО с 1952 года, Евросоюза – с 1975-го, евровалютной зоны – с 2002-го. Не из застенчивости же смотрели в сторону. Видимо, были политические расчёты.
Европейские шишки ныне сетуют, что в отличие от развитых европейских стран у всех восточноевропейских государств нет никаких «спасательных зонтиков». Значит, граждане, – шабаш, «шоковая терапия». И в пример Греции ставят ту же Латвию, сумевшую благодаря жёсткой фискальной политике избежать государственного банкротства и краха региональной банковской системы. Латвия тоже пережила экономическую трагедию, за которую уже несколько лет расплачивается её население, затянув ремни по самое не могу. «Протестов было немного. Привыкшее к периодическим потрясениям население страны в целом спокойно отнеслось к «нечеловеческой» антикризисной политике, в результате которой были сокращены государственные зарплаты и пенсии, а также значительно урезаны социальные пособия.
«Греки привыкли к хорошей жизни, тогда как латыши рады тому, что вообще остались на карте мира», – откровенно рассуждает британская The Economist. Другие зарубежные эксперты тоже не отстают в похвалах Латвии: да, были «придушены» незащищённые слои населения, зато страна с гордо поднятой головой вышла из тяжелейшей финансовой западни, не доставив неприятностей зарубежным партнёрам. Вот такой рецепт: придушите незащищённых и можете гордиться тем, что не доставили неприятностей богатым партнёрам. Греции же, не готовой ещё «придушить» своих граждан, грозят опустить рейтинг до негативного, если страна будет медлить с проведением «шоковых» реформ.
Между тем именно Греция была первым в Европе послевоенным «испытательным полигоном» для этих оздоровительных процедур. Что стало причиной гражданской войны, британской оккупации, многочисленной эмиграции… Видимо, греки об этом помнят.
Греция уже сегодня на грани социальной революции и гражданской войны. На ежедневных митингах и демонстрациях на афинских улицах правительству, начинающему урезать государственные расходы, грозят мятежами. Рекордно быстрыми темпами там восстанавливается влияние коммунистов и анархистов, разного рода радикалов. Очевидно, что очередной сеанс «шоковой терапии» способен подорвать не только экономический, но и политический суверенитет государства.
Скорее всего, с Греции фактически началось новое транснациональное экономическое наступление.
Почему с Греции? Да потому, что она строптива, демонстрирует собственные подходы к мировым событиям. Страна отказывается признать независимость Косово. Она в отличие от Болгарии и Румынии не захотела размещать у себя американскую ПРО. Греция против вступления соседних Албании и Македонии как в НАТО, так и в Евросоюз. Она демонстративно продолжала транзит нефти и нефтепродуктов в Югославию даже в период бомбёжек и обстрелов Югославии в 1999 году войсками НАТО. Наконец, Греция выдвигала идею отдельного блока черноморско-балканских стран. Заметим, вне Евросоюза, но с участием России и других стран СНГ. Речь шла о трансформации в такой блок нынешней Организации черноморского экономического сотрудничества в составе 11 стран, в которой участвует и Россия… То есть где-то греки не спешили за старшими товарищами, где-то искали собственные пути, строили собственные планы.
Чем всё это не поводы для наказания Греции? Для приведения её к общему знаменателю?
Алексей БАЛИЕВ
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 7 чел. 12345
Комментарии:
Второй год патриаршества
Новейшая история
Второй год патриаршества
Пришло время диалога церкви и политических партий
Александр ЩИПКОВ
Год назад, в момент избрания патриарха Кирилла, Русская Православная Церковь вступила в новый период своей современной истории: во главе её встал иерарх, известный своей активной общественной позицией, открытый к диалогу с самыми разными социальными слоями и при этом бескомпромиссно отстаивающий христианские духовно-нравственные ценности.
Многие сегодня подводят итоги первого года служения нового предстоятеля церкви. Это вполне понятно, особенно со светской точки зрения. Однако, на наш взгляд, когда речь идёт о церковной жизни и её духовных лидерах, вряд ли нужно искать какие-то знаковые перемены или концентрировать внимание на эффектных шагах. Церковь укоренена в долгой традиции и руководствуется вечными духовными нормами. Именно в этом её потенциальная и актуальная сила, её значимость для современного человека, который живёт в постоянно меняющемся обществе и порой переживает не просто кризис, но и утрату жизненных ориентиров.
Вопрос, который волнует многих: может ли церковь участвовать в жизни общества, оказывая на него благотворное воздействие, а если может, то каким образом? Этот вопрос обращён и к обществу, и к церкви – прежде всего в лице патриарха. И нам представляется, что в связи со вступлением предстоятеля нашей церкви в новый год своего служения нужно обсуждать и этот вопрос – о путях церковно-общественного взаимодействия.
Здесь надо оговориться. Речь в данном случае не идёт о богослужебной и иной, сугубо религиозной, жизни церкви. Все, кто участвует в этой жизни, знают, какое воздействие она оказывает на человека, а через него – и на окружающих. Речь идёт о церкви как большой духовной традиции, с одной стороны, а с другой – о «большом обществе» граждан России, призванных сообща строить свою общую жизнь и преодолевать трудности на пути к здоровому и стабильному будущему.
ЦЕРКОВЬ И ПОЛИТИКА