Литературная Газета 6283 (№ 28 2010)
Шрифт:
Ценности духа вступают в противостояние с идеей овладения миром – идеалом модерна, причём русская культура переживает это противостояние особенно остро. Любой идеал требует жертвы. Сегодня идеал модерна – свободный самодостаточный человек – превратился в фигуру постмодерна, где разница между нормой и антинормой, между возможным и недопустимым вообще утрачена.
Такой идеал требует для себя жертвы совестью, называя это авангардным экзистенциальным опытом. На Западе люди согласились (и внутренне и внешне) на жизнь без идеала – так оно и богаче и спокойнее. Восточнохристианская (русская) история оказалась более устойчивой в плане базисных жизненных установлений – тут и реальная монархия вплоть до начала ХХ века, и идея коммунизма как жизни по правде для всех, и даже нынешняя «суверенная демократия», больше похожая на превращённую форму «самодержавной республики» (в духе славянофильских
Так или иначе, в человеческой цивилизации возрастает одновременно сумма добра и сумма зла, порядка и хаоса. Таков основной парадокс истории в этом несовершенном мире, о чём не стоит забывать даже самым ярым поклонникам передовой «демократии налогоплательщиков».
В ОЖИДАНИИ НЕ ЛИБЕРАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ
Из вышесказанного было бы неверно заключить, что наша страна не нуждается в модернизации. Элементы либерализма и капитализма (то есть модерна) есть в любом обществе, но в здоровом национальном теле рынок занимает своё место в экономике, а не подчиняет себе всю страну. Кроме того, даже в самом либеральном обществе государство так или иначе рынок регулирует. Что касается России, то рыночные отношения в ней всегда находились и должны находиться под строгим государственным контролем.
Русский народ не любит формальной юриспруденции и не поклоняется правам человека – он любит избранника, за которым чувствует Божью руку. Только такому лидеру – «отцу нации» – по силам объединение российского населения (христиан, националистов и атеистов, белых, красных и «жёлтых», радикалов и либералов, капиталистов и пролетариев, богатых и бедных) в способное на осмысленное действие социальное целое. Не «средний класс» или бюрократия, а именно союз общенационального лидера с большинством народа нужен сегодня для модернизации России.
Юридической формой такого союза на Руси ХХI века является авторитетная президентская власть, реализующая себя одновременно «сверху вниз» – от народного идеала, и «снизу вверх» – от повседневной общественной практики и местной инициативы. В сущности, это и есть отвергнутый Андреем Столяровым монархический проект в действии – он никуда не ушёл и не может уйти из России. Чтобы отвечать за такую огромную и сложную страну, верховная власть должна располагать соответствующими рычагами управления, реализующими в практическом социальном действии энергетику цивилизационного основания (ядра).
Между прочим, мудрость русского народа заключается и в том, что он – вопреки мощному либеральному пиару – в большинстве своём голосует на выборах именно за реально действующую государственную власть. На своём опыте (в том числе на опыте ряда революций ХХ века) он испытал, что происходит в стране, когда к рулю в ней становятся «несогласные». Если самодержавный принцип в современной России иссякнет, в роли «самодержца» выступит сам народ и учредит такую не либеральную демократию, от которой никому мало не покажется – ни либерал-революционерам, готовившим для такого переворота идеологию, ни государственникам, которым всё придётся начинать сначала. Таков будет реальный без «болботания» и вполне «технологический» ответ православно-патриотической духовности на вызов иных цивилизационных сил, ставящих под сомнение её базовые идеалы.
Что касается способов/алгоритмов осуществления «русской идеологии», то выдумывать ничего не нужно. Полный набор мобилизационных проектов содержит наша история, от опричнины Иоанна IV («самурайская модернизация» по-русски) и невского парадиза Петра Великого до знамени России–СССР над Берлином и выхода чудного смоленского паренька в 1961 году в космос, – выбирайте!
Наше национальное путешествие во времени совершается не по линейной рационально-прогрессистской схеме (о наивный ХIХ век!), а острыми и порой непредсказуемыми всплесками, сдвигами, протуберанцами; оно скорее случается, чем происходит.
Разумеется, русская цивилизация как коллективная личность имеет свои оборотные стороны, грехи и недостатки (русский человек может быть святым, но реже бывает порядочным, писал К. Леонтьев), однако никакие революции и реформы не преобразовали ещё нацию крестьян и воинов в сетевую корпорацию торговцев и менял. Более того, как раз в такой России нуждаются и Восток и Запад: рыночному мировому сообществу в его нынешнем виде осталось жизни несколько десятков лет…
Модернизация без вестернизации – такова сверхзадача прогресса в нашей евразийской державе.
P.S. Напоминаем электронный адрес для откликов: gam@lgz 24 .ru
Код для вставки в
Умом «русскую идею» не понять 26
24
mailto:gam@lgz.ru
26
http://www.lgz.ru/article/13410/
26
http://www.lgz.ru/article/13410/
Вопрос о том, каким образом использовать особенности национального характера в процессе модернизации нашей страны, не нов, но от этого его острота не убавилась.
2010-07-21 / Александр КАЗИН 27
открыть 26
КОД ССЫЛКИ:
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 3,8 Проголосовало: 13 чел. 12345
27
http://www.lgz.ru/author/1430/
26
http://www.lgz.ru/article/13410/
Комментарии: 27.07.2010 15:51:59 - Антон Михайлович Малков пишет:
мнение о статье
Есть одна замечательная русская пословица: «Мужик умен, да мир дурак». Вот так и в этой статье получается, что все, у кого чистые улицы, честные менты, высокая продолжительность жизни, эффективное здравоохранение, добросовестные чиновники госслужащие и тд. и тп. – это персонажи явно для автора негативные... И не о модернизации говорит автор, а о консервации, причем всего, что есть у нас – и плохого и хорошего. Земная страна Россия для него - «Святая Русь», причем со всеми ее грехами. Идеал – в мифическом прошлом. Мне кажется, что в сегодняшней России интеллигенция постоянно грешит тем, что на идейном уровне все время топчется в прошлом, ищет идеалы только в нем и при этом презирает настоящее и почти не думает будущем. То есть нам кажется, что мы о нем думаем, а на самом деле мы смотримся в прошлое. Эдакая зацикленность на прошлом. А также постоянная дележка людей строго на : славянофил / западник, патриот / либерал и тд. Как будто либерал не может быть патриотом. Огорчает сквозящее то здесь то там нескрываемое высокомерное презрение ко всему «западному» миру. И ведь что интересно (и очень обидно теоретизирующему субьекту в его столкновении с реальной жизнью) – по данным статистки (см. многочисленные статьи в нашей же любимой Литературной) наша страна сейчас состоит в среднем из «инидивидуалистов в кубе», которым на всех и все наплевать и общество наше гораздо более индивидуалистично чем на том же самом «западе» с его системой благотворительности и волонтерства. Далее автор говорит «…Человечество ещё сохраняет шанс выбраться из тупика, в который его завела западная постхристианская культура, уже подарившая просвещённому человечеству две чудовищные мировые войны».
– Вот только по странному стечению обстоятельств в обоих войнах участвовала наша родная сверхдержава. Есть над чем подумать, с некастрированным учебником истории в руках… И далее по тексту статьи: Если идеал устройства русского общества - в «вотчинном укладе», то можно поздравить автора – эта цель уже достигнута и именно в таком современном российском обществе мы и живем. У чиновников и олигархов – вотчины есть, чего же тут модернизировать? И наконец вывод: «Модернизация без вестернизации – такова сверхзадача прогресса в нашей евразийской державе.» - А по-моему сверхзадачей должно быть постороение максимально возможного в условиях современного земного мира справедливого общества, а указанная выше автором сверхзадача – это как раз очередной наскок быка на воображаемую красную тряпку «либерализма» и не более того. Мелкая сверхзадача, негативная… Не надо ничего слепо копировать, но творчески переосмыслить и применить с учетом своих реалий – можно.