Литературная Газета 6283 (№ 28 2010)
Шрифт:
Дело в том, что человечество в отличие от природы неодинаково «любит» своих «детей». Причём его предпочтения часто меняются. Для него, человечества, некие мифы, целевые установки или политические идеи всегда были куда ценнее конкретных людей. Ради торжества идей, к примеру, можно было сжечь Джордано Бруно или расстрелять человека в форме офицера царской армии. Да что там человека – целое сословие…
20 лет назад ценности у нас опять круто поменялись. Верховный бог сегодня – Рынок. Всё, что не имеет потребительской стоимости, или те, у кого она ниже, автоматически лишаются и значимости для общества.
Но среди бомжей, скажете вы, немало тех, кто изначально имел весьма высокую «стоимость» – художники, музыканты, учёные, программисты. Верно, по данным социальных служб, около 10 процентов бомжей – люди с высшим образованием. Однако по законам рынка помимо обладания стоимостью надо ещё уметь продавать себя, быть конкурентоспособным, не гнушаться подсиживания, доносов, воровства идей, взяточничества… Не умеешь, не желаешь – извини, время такое. Твой удел – влачить жалкое существование на грани выживания или прямая дорога на помойку.
И ведь нельзя сказать, что общество совсем ничего не делает для бездомных. Есть санприёмники, приюты, ночлежки. Есть муниципальные социальные службы, патрули, люди, получающие от государства зарплату, и волонтёры, работающие бесплатно, по зову совести. Есть благотворители, жертвующие на помощь нуждающимся собственные средства, и филантропы, посвящающие жизнь служению бедным и больным.
Однако все они признают, что помощь эта со стороны общества не только фрагментарна и несистемна. Она ещё и практически бесполезна. Бомжи, воспользовавшись ею, тут же снова возвращаются в прежние условия к привычному образу жизни.
Недавно известный режиссёр Тофик Шахвердиев представил публике свой новый документальный фильм «Мой друг доктор Лиза» – об удивительной и редкой женщине, которая вот уже четыре года просто по собственной инициативе и какому-то не вполне осознанному внутреннему побуждению кормит, лечит, подбирает и пристраивает всех оказавшихся в поле её зрения бомжей, алкоголиков и наркоманов.
Фильм оставляет двойственное впечатление. Вроде бы режиссёру удаётся невероятное – меньше чем за час изменить отношение зрителя к персонажам картины. Брезгливость и страх, презрение и злость сменяются состраданием и жалостью, то есть именно тем, что чувствует по отношению к своим подопечным главная героиня картины – врач Лиза Глинка. Но заканчивается фильм – и ты вдруг ещё острее осознаёшь: это не решение проблемы. Не может один или даже сотня, тысяча человек подменить собой систему социальной поддержки. Не может государство (и нельзя ему этого позволять) перекладывать свои обязанности на плечи нескольких сострадательных граждан. Таким способом вернуть в общество покинувших его граждан невозможно. Должен быть другой путь.
СЛУЖБА СПАСЕНИЯ
Почему бомжей нет в странах, где сильны клановые или семейные связи? Почему это явление невозможно себе представить в восточной культуре? Видимо, потому, что в этих обществах человек с рождения очень прочно встраивается в социум, увязывается, вплетается в сеть человеческих взаимоотношений тысячами эмоциональных и духовных нитей. Он никогда не бывает одинок, даже при желании. Все многочисленные родственники, все члены клана всегда не просто рядом – они в нём самом, в его внутреннем мире.
Что-то
И возникало ощущение, что о тебе заботятся, берегут. Появлялось чувство нужности, привязанности. Понимание несвободы приходило потом. И к единицам.
Сегодня общество никого к себе не привязывает. Оно уничтожило привязанность как принадлежность, сопричастность. Сегодня каждый сам по себе. Свобода. От всего, в том числе и от мнения и оценки окружающих.
Но с другой стороны, люди утратили и представление о том, что они кому-то нужны. И если случается так, что и семья не даёт человеку ощущения привязанности, его внутренний мир оказывается пуст совершенно. Ему не за что зацепиться, когда происходит беда. И он скатывается прямиком на дно.
Со временем у него притупляются, а вскоре угнетаются окончательно и остальные человеческие свойства – совесть, воля, способность к символизации, к одухотворению. Поступки становятся похожими на поведение животных в дикой природе – импульсивными, инстинктивными, непосредственными. Видит еду – возьмёт и съест. И не важно, что она чья-то или из помойки, ведь это еда. Начни ему помогать – воспользуется и уйдёт. Не задумываясь, не испытывая ни благодарности, ни привязанности. Потому что эти «органы» у него атрофированы.
Нет смысла упрекать его в том, что он якобы не хочет вернуться в нормальное общество. Для этого нужны волевые усилия, способность взглянуть на себя со стороны, почувствовать неловкость, подумать, каково другому рядом с тобой, а главное – ощутить собственную значимость. Но всех этих функций психика бомжа давно не поддерживает.
Если признать справедливость сказанного, то «другой путь» находится сам собой. Общество должно осознать свою вину и принять ответственность за судьбу тех людей, кто был выдавлен на обочину жизни в результате выбора, сделанного страной в конце прошлого века.
За всё приходится платить, даже за демократию. Идеального строя человечество пока не придумало. И жертвы, увы, всегда есть и будут, они неизбежны. Но их число, а также условия существования целиком и полностью зависят от нас. Как правило, всё можно просчитать заранее, вплоть до того, какое именно количество людей окажется на улице в результате принятия того или иного закона. Например, пресловутого 122-го – о монетизации льгот. Или готовящегося – об образовании. Тем не менее мы их принимаем (точнее допускаем, что они принимаются). А значит, обязаны отвечать и за последствия.