Луч Вишну
Шрифт:
джагаи-мадхаи хайте муй се паписта,
пурисера кита хайте муй се лагхиста
«Я греховнее Джагая и Мадхая, я ниже червя в испражнениях». Разумеется, не следует понимать это высказывание дословно. Ученики всегда должны почитать тех, кто стоит на уровне гуру и саньяси.
1 января, проведя санкиртану в Банаграме, группа вернулась к Асане Шри Бхактивиноды в Калькутте.
5 февраля 1919 года, в день явления Шри Вишнуприи, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур восстановил Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабху и поведал присутствующим историю этого общества, которому суждено было стать известным как Миссия «Гаудия». Каждый стих Шат-сандарбхи Шрилы Дживы Госвами Прабхупады увенчан именем Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабхи. Он писал, что это имя обозначает общество, состоящее из раджа-вайшнавов, превосходнейших вайшнавов этого мира. Эти превосходные вайшнавы следуют по стопам Шри Кришны
Шрила Сарасвати Тхакур говорил, что если удача покидает мир, и у людей появляется равнодушие к чистому знанию, сабха сама по себе скрывается. После ухода Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура и Шрилы Баладевы Видьябхушаны, сабха на какое-то время скрылась.
Известная калькуттская газета «Амрита базар Патрика» так описывает события 1919 года:
«В прошлую пятницу, (пятого числа текущего месяца) в Шри Асане (Ултаданга Джанкшн Роуд, 1) был пышно отпразднован День Явления Шри Шри Вишнуприи Деви. Особую торжественность этому событию придала церемония восстановления Вишва-вайшнава-раджа-сабхи, общества, которое спустя одиннадцать лет после ухода Шри Шри Махапрабху основал не кто иной, как сам Шрила Джива Госвами, и которому тридцать три года назад дал новую жизнь Шри Бхактивинода Тхакур».
В том же году в «Саджана Тошани» был опубликован очерк по лекции Шрилы Сарасвати Тхакура. Ниже приводится отрывок из этого очерка:
«В минувший день рождения Шри Вишнуприи в Калькуттской Шри Бхактивинода Асане собралось множество чистых преданных, которые восстановили Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабху. Хотя эта сабха (общество) существует вечно, она уже трижды нисходила в мир. Спустя одиннадцать лет после ухода Шримана Махапрабху, когда мир начал погружаться во тьму, в Шри Враджа-мандале взошли и занялись служением Гаурачандре шесть великолепных ярких звезд. Кроме этих шести сияющих звезд Вишва-вайшнава-раджа-сабху Шри Гаурачандры украсили еще несколько великих душ. Их возглавили Шрила Локанатха Госвами, Шрила Бхугарбха Госвами и Шрила Кашишвара Госвами. Эту Вишва-вайшнава-раджа-сабха украшали шестьдесят четыре любимых спутника Шри Гаурасундары. Главной же ветвью этой Шри вишва-вайшнава-раджа-сабхи были двенадцать друзей Нама-хатты Шрилы Нитьянанды Прабху.
Шри Шри Бхагават Кришна Чайтаньадева — воплощенное спасение века Кали. Он — Наставник в бхаджане Себе Самому и в знании Взаимоотношений (самбандха-гьяна). Он — Определяющий преданность, которая есть средство (абхидхея) и Он — Воплощение Кришна-премы, являющейся конечной целью (прайоджана). Преданные Шри Гауры называются Чайтанья-дева-чарана-анучара. Шри Чайтаньядева — это Сам Кришначандра, Повелитель всех вайшнавов мира (Вишва-вайшнава-раджа). Собрание Его преданных — это Шри вишва-вайшнава-раджа-сабха. Во главе общества — Шри Рупа Госвами и его уважаемый брат Шри Санатана Госвами. Члены этой Шри вишва-вайшнава-раджа-сабхи — те, кто считает себя последователями Шри Рупы. Руководители — Шри Шри Прабхупада Шримад Рагхунатха Даса Госвами и Шри Шри Прабхупада Шримад Джива Госвами. После того, как Шри Гаурачандра явил игру Своего ухода, и для обитателей этого мира начались времена бедствий, Шримад Джива Госвами Прабху по воле Шри Шри Рупы-Санатаны проповедовал Шри Бхагавад-дхарму. Ученики Шри Рупы и Шри Санатаны, руководителей сабхи, позже сами стали руководить ею. Шри Джива Прабхупада, став руководителем сабхи, сформулировал учение Шри Рупы в Бхагавата-сандарбхе или Шат-сандарбхе. Члены Шри-вишва-вайшнава-раджа-сабхи считают эту Шат-сандарбху учением Шри Рупы-Санатаны и потому занимаются Шри Хари-бхаджаной. Чистый трансцендентный метод поклонения, который был сформулирован одним из руководителей Шри вишва-вайшнава-раджа-сабхи, Шримад Рагхунатха Дасом Госвами, возложившим на голову наставления Шри Рупы Госвами — единственное, что дорого преданным Шри Гауры. Найдя прибежище у непорочных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, руководителем Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабхи стал Шрипада Кришнадас Кавираджа Госвами Прабху — царь семьи преданных расика (тех, кто способен постичь внутренний смысл). Затем корону этой Вайшнава-раджа-сабхи украсил, в должности ее директора, Шри Нароттама Тхакур Махашайа — украшение сокровищницы трансцендентных преданных. Позже на сабху пролили свой луноподобный свет такие преданные, как Шри Шрипада Вишванатха Чакраварти Тхакур. Темнота ночи не может постоянно господствовать над тремя мирами, покрытыми невежеством. Поэтому иногда мы созерцаем на духовной тверди, омываемой луноподобными лучами Шри Гаурачандры, сверкающие звезды.
«В 399 году Эры Гаурабда (1885 по Р. X.) Шри Вишва-вайшнва-раджа-сабху вновь осветила сверкающая звезда вселенского вайшнавского небосвода. В то время множество людей в великом городе Калькутте увидели свет этой сабхи и теперь, в наши дни, прохладные лучи Шри Гаурачандры, отражающиеся в любящих глазах, видны в этом мире. Подобно тому, как осенние облака внезапно заволакивают небо и скрывают свет луны, так и материалисты, не-вайшнавы в одеждах вайшнавов препятствуют распространению божественного света. Сегодня исполняется четыре года с того дня, как слуга Повелителя вайшнавов и руководитель последователей Шри Рупы Госвами ушел из этого мира, и туман иногда уже скрывает его свет. Видя это, группа людей, принявших покровительство последователей Шри Рупы, твердо решили защитить свет проповеди Хари от любых бурь.
«Божественный цветок Кришна-премы, бутон которого лелеяли ачарьи, возглавляемые Шри Рупой, Рагхунатхой и Дживой, явил миру свой расцвет благодаря Шримад Бхактивиноде Тхакуру, а после его ухода он полностью раскрылся. Последователи Шри Рупы Госвами защитили этот прекрасный, благоухающий цветок от покушений порочных людей, тем усладив обоняние пчел, роящихся у стоп Шри Гауры. В этой связи мы просим каждого прочитать Адилилу, девятую главу Шри Чайтанья-чаритамриты, написанную Царем преданных расика о божественных любовных деяниях великого Садовника, Шри Чайтаньи».
Несмотря на цветистый язык статьи, в ней точно описана история парампары со времен Шри Чайтаньи Махапрабху, и цель Общества ставится в один ряд с миссией Чайтаньи Махапрабху, которую описывают шесть Госвами, во главе со Шрилой Санатаной и Шрилой Рупой Госвами, которая нисходит через Шрилу Рагхунатха Даса Госвами, Шрилу Дживу Госвами, Шрилу Кришнадаса Кавираджа Госвами, Шрилу Нароттама даса Тхакура, Шрилу Вишванатха Чакраварти Тхакура и Шрилу Баладеву Видьябхушану и в которую вдохнули новую жизнь Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Таким образом, парампара, или линия наставнической преемственности, представлена не как линия только дикши, но даже больше как линия шикши, состоящая из махаджан, в совершенстве осознавших и передающих теперь изначальное учение Шри Чайтаньи Махапрабху в его чистейшей форме.
После восстановления Вишва-вайшнава-раджа-сабхи в Бенгальском Литературном Обществе была проведена большая конференция, посвященная Дню явления Шрилы Бхактивиноды Тхакура, на которой в его честь было произнесено немало возвышенных речей. В самый день его явления в Асане был устроен большой праздник, по случаю которого было приготовлено 1200 килограммов риса и роздано несколько тысяч порций Прасада. Последователи Шрилы Сарасвати Тхакура отметили, что после этого мероприятия его планам или желаниям уже никогда ничто не препятствовало, и средств всегда хватало. Чего бы он ни пожелал, то обязательно появлялось. Это был хороший пример могущества гуру-пуджи. Почитая чистых представителей Бога должным образом, можно снискать Его милость, и тогда непременно последует полный успех.
В Асане Бхактивиноды, на Ултаданга Роуд, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур занимал прекрасную комнату на крыше, а внизу жили четыре семейных пары. Санньяси и брахмачари располагались в другой части здания, собирали подаяние, поклонялись Божествам, исполняли киртаны и проповедовали. В 1 920 году Асана была переименована в Гаудия Матх и в 1922 году там началось издание еженедельного журнала на бенгали под названием «Гаудия», наполненного проповедью и славословием Господа. И, разумеется, именно здесь в 1922 году произошла судьбоносная встреча с Его Божественной Милостью Абхаем Чаранаравиндой Бхактиведантой Свами Прабхупадой, которая так прекрасно описана в «Шрила Прабхупада-Лиламрите», том 1. Семя, посеянное Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, взошло исполнением сокровенных желаний и пророчеств Шрилы Бхактивиноды Тхакура и Господа Чайтаньи: пение и повторение Святого Имени распространилось по всему миру. Так трансцендентною волею встретились два трансцендентных титана. Как писал впоследствии Шрила Прабхупада: «В 1896 году Бхактивинода Тхакур хотел представить это Движение Сознания Кришны своей книгой «Шри Чайтанья Махапрабху, Его жизнь и Учение». К большому счастью, тот год был годом моего рождения и по воле Кришны мы (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и Шрила Прабхупада) встретились. Я родился в одной семье, а мой Гуру Махараджа родился в другой семье. Кто знал, что я приеду в Америку? Кто знал, что вы, американские юноши, придете ко мне? Это все устроил Кришна. Мы не можем понять, как такое происходит».
Проповедуя, Шрила Сарасвати Тхакур прошел по всей Индии — от Гималаев до океана. Во время этого путешествия он обошел Навадвипа-дхаму, Гауда-мандалу, Кшетра-мандалу, Враджа-мандалу и всю Индию, сопровождаемый множеством последователей и прекрасной санкиртаной. Подробное описание его активной проповеди составило бы много томов, но для нашей краткой истории достаточно будет попытки подвести итог его деятельности, упомянув несколько высших моментов этой проповеди, подобно тому, как в горном массиве именно высочайшие вершины заслуживают внимания.