Лучше всех или завоевание Палестины. Часть 1. Бытие. Поэтическое прочтение
Шрифт:
Грациозно садясь на мои выходные трусы.
Яркий цвет лепестков городской суетой не загажен
И опасен для женских сердец как ночная свеча.
Впрочем, гостья моя, может статься, не бабочка даже,
А самец бабочковый, иначе сказать, бабычар.
На свои телеса допущу я его без опаски,
Дам почувствовать силу и власть над притихшим собой.
У природы живой, слава Богу, естественны краски
И совсем недвусмысленный цвет у небес голубой.
Я
Да и сам, господа, я природной красы не бегу.
Комары меня любят и чтят, как родного кормильца.
А напрасно, ребята, ведь я и прихлопнуть могу.
Тащишь в дом для семьи иль один пропиваешь получку -
Всех самцовых похожий, друзья, ожидает конец.
За прекрасную даму, но слишком кусачую штучку
Погибает не в меру горячий комар-красавец.
Так и мы, беззаботнейшие нечестивцы,
Но в беззвёздную ночь в темноту проглядели глаза.
И взирая на наши прекрасные добрые лица,
Дай нам Бог, чтоб один небожитель другому сказал:
Я не знаю как вас, а меня красота не боится.
Вот ещё на мой ноготь большой опустился стервец,
Силой челюстей и дерзновеньем досужим кичится -
Но каков красавец и к тому же творенья венец.
Всяк порхает, жужжит, налетает, кусается, гложет,
О пощаде пищит, прочь летит со всех крыл, со всех ног.
Всё прекрасно, что создано в мире по прихоти Божьей,
И кто это поймёт – сам, наверно, немножечко Бог.)
***
И если раньше, как течение рек,
Всё протекало благовидно, чинно,
Едва лишь появился человек,
Как затруднения стали очевидны.
Ведь Бог ещё не посылал дождя,
И земледельца в мире не хватало,
Чтоб, воедино труд с землёй сведя,
Возделывать её без капитала.
Но поднимался над землёю пар
И влагой орошал землицы лице,
Чтоб в будущем по швам трещал амбар
От янтаря, что в поле колосится.
(Для скифа, оседлавшего простор,
Свобода булькает вином в стакане.
Он будет пить её родную до тех пор,
Покуда выворачивать не станет.
Склонить лепить бродягу калачи -
Трудней плевела отделить без сита.
Как всех к оседлой жизни приучить,
Столкнулся Бог в эпоху неолита
С проблемою, творению под стать.
Где есть станки, там всё решают кадры.
Но как заставить пьяниц созидать,
Останется в Писании за кадром.
И если с мужиком куда ни шло,
Ему ярмо влачить аж на край света,
Как
В Писании не содержится ответа.)
Историю не надо торопить.
Используя свой негативный опыт,
Творения венец Бог изменить
Задумал кардинально до потопа.
Иных богов на этот раз гонец
Не стал искать и отрывать от пива.
И человека нового Творец
Решил создать уже без коллектива.
Земного праха взял Господь с бидон,
Приделал руки, ноги с головою,
Дыханье жизни вдунул в эмбрион,
И стал тот человек душой живою.
Определил Бог человека в рай,
Где воды тихи, реки неглубоки…
По описанию – благодатный край,
Недалеко, в Эдеме, на востоке.
Там все плоды обёрткой от драже
Приятны видом, годные для пищи -
Пусть человек прообразом бомжей
По райским кущам с голода не рыщет,
Скитальцем там не жмётся по углам,
Под древом жизни кров найдёт с постелью…
Взрастил там дерево добра и зла
Господь с одной ему понятной целью.
Запретный плод для ссор висит на нём,
Сладчайший вкус, во рту буквально тает.
(Как будто в том краю, где мы живём,
Без яблок нам раздоров не хватает).
Под щебет райских птиц встречать рассвет,
Хранить тот сад и славословить Бога -
Прекрасна жизнь, когда бы не запрет:
От дерева добра плодов не трогать!
Ослушаешься если – сразу смерть…
Выслушивая эти наставления,
Весь взбеленился, не ребёнок ведь,
И возразил Отцу венец творения:
«Садовник и потомственный семит
Я сад ращу, не ведаю покоя.
И если плод добра так ядовит,
Зачем тогда нам дерево такое?
Отвар не возбуждает аппетит,
С добра и зла компот и тот не сваришь.
Тому, кто волчьи ягоды растит,
Тамбовский волк растителю товарищ».
Расстроился неопытный юнец.
Да, он венец, но только на бумаге,
И не даёт ему житья Отец -
В раю порядки хуже, чем в ГУЛАГе.
(ГУЛАГ – Главное управление лагерей, название центрального государственного органа управления уголовно-исполнительной системой в СССР в 1930–1956 гг. Большинство историков считает, что первые концлагеря в современном понимании были созданы во время англо-бурской войны 1899—1902, однако так считают не все. Немалое количество историков считает, что первыми концлагерями следует считать лагеря для военнопленных во время Гражданской войны в США 1861-1865 гг.)