Лучшие мысли и изречения древних в одном томе
Шрифт:
Письмо 57 (к Паммахию), 12
Сколько и теперь людей, которые долго исполняют свои обязанности, а между тем не более как повапленные гробы, наполненные костями мертвых? Непродолжительный жар лучше продолжительной теплоты.
Письмо 58 (к Павлину)
Достойно похвалы не то, что ты был в Иерусалиме, а то, что ты хорошо жил в Иерусалиме. ‹…› Места крестной смерти и воскресения доставляют пользу тем только, кои несут крест свой и ежедневно воскресают
Письмо 58 (к Павлину)
Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке – обмануть ли, или быть обманутым христианину.
Письмо 58 (к Павлину)
Будь умерен в скорби, помни эту истину: ничего чрезмерного; ‹…› не скорби, что потерял такого-то, а радуйся, что такого имел.
Письмо 60 (к Илиодору)
Не умер он, а переселился; переменил друзей, а не оставил их.
Письмо 60 (к Илиодору)
И для того, кто прожил десять лет, и для того, кто тысячу, одинаково [ничтожно] все прожитое, как только для обоих настал тот же конец жизни и необходимость неотвратимой смерти; разве только старец отходит с более тяжким бременем грехов.
Письмо 60 (к Илиодору)
Примечаешь ли ты, ‹…› когда стал ребенком, когда отроком, когда – юношей, когда мужем зрелого возраста, когда – стариком? Ежедневно мы умираем, ежедневно изменяемся, а считаем себя вечными!
Письмо 60 (к Илиодору)
Кого не могли мы удержать телесно, удержим в воспоминании; и с кем не можем разговаривать, о том не перестанем говорить.
Письмо 60 (к Илиодору)
Какое благо в здоровье – показывает болезнь.
Письмо 66 (к Паммахию)
Давать не бедным принадлежащее бедным – в некотором роде святотатство.
Письмо 66 (к Паммахию)
Поэта не может разгадать тот, кто не умеет сложить стиха.
Письмо 66 (к Паммахию)
Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить.
Письмо 68 (к Каструцию)
О если бы я имел книги всех авторов, чтобы косность ума вознаграждалась прилежанием в чтении!
Письмо 83 (к Паммахию и Океану)
Не будем подражать порокам того, чьим достоинствам
Письмо 83 (к Паммахию и Океану)
Всякий богач либо мошенник, либо наследник мошенника.
Письма, 120, 1
Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся.
«Против Вигилянция»
Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир.
«Против Вигилянция»
Никогда не хвались суждением друзей. Истинно то свидетельство, которое произносится враждебным голосом.
«Против Иоанна Иерусалимского»
Кто обвиняется во многом и, оправдываясь в обвинениях, что-нибудь опускает, тот сознается в том, о чем умалчивает.
«Против Иоанна Иерусалимского»
Брак наполняет землю, девство – рай.
«Против Иовиниана», I
Мудрому не следует жениться. ‹…› Никто не может одинаково служить книгам и жене.
«Против Иовиниана», I
Жену распутную уберечь нельзя, а целомудренную стеречь не следует.
«Против Иовиниана», I
Трудно устеречь то, что многие любят. Досадно владеть тем, чего никто не считает стоящим иметь, но все же меньшее несчастье иметь [жену] безобразную, чем беречь красивую.
«Против Иовиниана», I
Райское блаженство не могло состояться без воздержания в пище. Пока он [Адам] постился, был в раю; вкусил, и был изгнан; когда же был изгнан, немедленно женился.
«Против Иовиниана», II
Не ‹…› мера Христова различна, но благодати Его вливается столько, сколько мы можем вместить.
«Против Иовиниана», II
Меньше греха следовать злу, которое признаешь добром, чем не сметь защищать того, что верно знаешь за добро.
«Против пелагиан» («Разговор против пелагиан»), пролог, 2
Мы праведны тогда, когда исповедуем грехи наши.
«Против пелагиан», I, 13
Крещение разрывает древние грехи, но не дает новых добродетелей.
«Против пелагиан», I, 23
Если ты упрекаешь Творца, зачем Он сотворил тебя таким, что ты не имеешь силы и изнемогаешь [в борьбе с грехом], то я тебе ‹…› скажу, что упрек будет больше, если ты вздумаешь обвинять Его, зачем Он не создал тебя Богом.