Лучшие мысли и изречения древних в одном томе
Шрифт:
«Против пелагиан», I, 24
Ты скажешь: если не могу, то и греха не имею. Имеешь грех, зачем не сделал того, что другой смог сделать.
«Против пелагиан», I, 24
Евангелие учит, что тому, кто захочет судиться с нами и тяжбою и кляузами отнять рубашку, нужно отдать и верхнюю одежду; но не заповедует, чтобы мы благодарили его и с радостью теряли принадлежащее нам.
«Против пелагиан», I, 30
Протягивая
«Против пелагиан», II, 12
Ты делаешь из нужды добродетель.
«Против Руфина», III, 2
Поношение Господа есть наша слава. Он умерщвлен, чтобы мы жили; Он сошел в ад, чтобы мы взошли на небо; Он сделался безумным, чтобы мы стали мудростью; Он снял с себя образ и полноту Божества, чтобы в нас обитала полнота Божества.
«Толкования на Послание к галатам», II
Нет такого неумелого писателя, который не нашел бы подобного себе читателя.
Начало «Толкования на пророка Исайю»
Иоанн Златоуст
Иоанн Златоуст (ок. 350–407), архиепископ Константинопольский, богослов, оратор, один из Отцов Церкви.
Разве ты не знаешь, что настоящая жизнь есть путешествие? Разве ты – гражданин? Ты – путник. ‹…› Не говорите: у меня такой-то город, а у меня такой-то. Ни у кого нет города; город – горе [на небесах]; а настоящее есть путь. И мы путешествуем каждый день, пока движется природа.
«Беседа, когда Евтропий был схвачен…», 5, 401
Любовь не знает насыщения, но, постоянно наслаждаясь любимыми, более и более воспламеняется.
«Беседа на притчу о должнике…», 1, 17
Если уж помнить грехи, то помнить должно только свои.
«Беседа на притчу о должнике…», 7, 30
Грех не в нашей природе; мы сподоблены воли и свободы. Ты – мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты – богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты – разбойник? Можешь приобрести рай. ‹…› Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием.
«Беседа о жене хананейской», 2, 451
Многие приходят в церковь, произносят тысячи стихов молитвы, и выходят, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы: как же ты хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву?
«Беседа о жене хананейской», 10, 458
Где бы ты ни был, молись. Ты – храм
«Беседа о жене хананейской», 11, 458
Как раны, открытые и часто подвергающиеся влиянию холодного воздуха, делаются более жестокими, так и душа согрешившая становится более бесстыдною, если пред многими обличается в том, в чем она согрешила. ‹…› Не прибавляй же раны к ранам, объявляя согрешившего, но делай увещевание без свидетелей.
«Беседа о том, что не должно разглашать грехов братий…», 4, 357
Как доброе дело – помнить о своих грехах, так доброе же дело – забывать о своих добрых делах.
«Беседа о том, что никому не должно отчаиваться», 2, 366
Не вспоминай о своих добрых делах, чтобы помнил о них Бог.
«Беседа о том, что никому не должно отчаиваться», 3, 367
Разве Церковь – в стенах? Церковь – во множестве верующих.
«Беседа перед отправлением в ссылку», 2, 429
Не думаю, чтоб в среде священников было много спасающихся; напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души.
«Беседы на деяния апостольские», III, 4, 39
Если бы все стремились к архиерейству, как к обязанности заботиться о других, то никто не решился бы скоро принять его. А то мы гоняемся за ним так же точно, как за мирскими должностями. ‹…› Чтобы достигнуть почестей у людей, мы погибаем пред очами Божиими.
«Беседы на деяния апостольские», III, 4, 40
Народ составляют святые, а не толпа народа.
«Беседы на деяния апостольские», VIII, 3, 74
Какая это слава, если она заставляет искать чести от низших ‹…›? Честь состоит в том, чтобы пользоваться славою от высших.
«Беседы на деяния апостольские», XXVIII, 3, 212
Человек ‹…› может сделаться и ангелом, и зверем.
«Беседы на деяния апостольские», XXXII, 3, 238
Мы обращаемся к оскорбителям как бы к каким великим людям, когда говорим: ты кто, что оскорбляешь? ‹…› А следовало бы говорить, напротив: ты оскорбляешь? – оскорбляй; ведь ты – ничто. Скорее к тем, которые не наносят оскорблений, следовало бы говорить: ты кто, что не оскорбляешь? Ты выше естества человеческого.