Лукавый взгляд с любовью
Шрифт:
В дни юбилея пожелаем Любови Борисовне Овсянниковой долгой и плодотворной работы, вдохновения, уютности.
Сергей Андреев. Мир, открытый людям
Статья опубликована 19 мая 1998 года в газете «Наше місто». Характерно в ней то, что Сергей Юрьевич коснулся истории поселка Славгород, вспомнил о его знаменитых ярмарках. Это дает возможность рассказать, кем и на каких нравственных и трудовых традициях воспитана Любовь Борисовна.
По ее домашним преданиям, основали поселение, сначала названное Жабуневым, потом Славгородком и, наконец, Славгородом, мирные люди — возчики, чумаки. Как известно, занимались они торгово-перевозным промыслом, а значит, — разводили волов, мастерили телеги, держали склады и постоялые дворы, налаживали контакты и торговали. Хотя эти территории и лежали за днепровскими порогами, вне зоны юрисдикции каких бы то ни было государств (Дикое поле), и считались исконной вотчиной казаков, но казаки сюда пришли позже и просто влились в уже налаженную жизнь, разнообразив ее.
Как и почему вблизи большой полноводной реки, по которой много люду ходило из варяг в греки, на пустом месте образовался устойчивый пункт сухопутных перевозок? Кому он нужен был в дикой степи? А как раз тем и потребовался, кому мешали днепровские пороги.
Дело в том, что Славгород лежит почти на середине того 90-километрового отрезка Днепра, который был практически несудоходным, — из-за порогов. Эти пороги надо было обходить, а суда чем-то заменить. Нашли выход в гужевом транспорте, локализующемся в Славгороде, откуда одинаково ходу было до южного и северного концов несудоходного днепровского отрезка.
Если идти с севера на юг, то начинался этот отрезок, где залегают гранитные скалы Украинской кристаллической линии, чуть ниже Днепропетровска, у Лоцманской Каменки, и шел до самого города Запорожья.
Впервые о порогах на Днепре упоминает в V веке до н.э. греческий историк Геродот. В Х веке о них пишет греческий император Константин Багрянородный. А полный список днепровских порогов находится в так называемой «Книге Большого Чертежа всему Московскому государству», составленной по указанию царя всея Руси Иоанна Васильевича после 1552 года.
Там написано:
«А ниже реки Самары на Днепре порог Кодак. Ниже Кодака миля порог Звонець. Ниже Звонца порог Сурский. А ниже Сурскаго три версты порог Лоханной. А ниже Лоханного три версты порог Стрельчей. А ниже Стрельчаго две версты порог Княгинин. А ниже Княгинина с версту порог Ненасытец (Неясытец). А ниже Ненасытца (Неясытца) на пяти верстах наискось Воронова (Воронаго) забора. А ниже Воронова (Воронаго) забора порог Волнег. А ниже Волнега три версты порог Будило. А ниже Будила три версты порог Лычной (Лычна). А ниже Лычного три версты порог Товолжаной. А ниже Товолжаного три версты порог Волной».
Позже пороги стали именоваться проще: Кодакский, Сурской, Лоханский, Звонецкий, Ненасытец, Вовниговский, Будильский, Лишний и Вольный.
Среди них самым страшным был порог Ненасытец, расположенный вблизи сел Никольское-на-Днепре (по правому берегу) и Васильевка-на-Днепре (по левому берегу). Он имел двенадцать уступов. Сотни судов и великое множество людей нашли свой конец в его бурлящих водах. За это он и был прозван "ненасытным". Это был единственный из всех днепровских порогов, который из-за быстрого течения не замерзал зимой.
В 1787 году императрица Екатерина II по дороге из Екатеринослава (Днепропетровска) в Херсон лично посетила Ненасытец и наблюдала за тем, как лоцманы из поселка Лоцманская Каменка (сейчас это один из районов Днепропетровска и называется Лоцкаменка) проводили все 80 судов ее флотилии. Для этого на близлежащей скале был сооружен специальный деревянный дворец.
Историки считают, что именно вблизи Ненасытца в 972 году нашел свою смерть князь Святослав Игоревич, возвращаясь домой после неудачного болгарского похода.
Недалеко от порога Ненасытец находится красивейший залив — Тягинка.
После строительства в 1932 году плотины ДнепроГЭС в Запорожье пороги скрылись под водой Днепровского водохранилища.
Так вот, занятие коренных жителей Славгорода торговлей и перевозками и привело к возникновению ярмарок — сюда приезжали со всех концов те, кто хотел заполучить заморский товар из первых рук, подешевле.
Со временем к оптовым прибавились ярмарки рабочей силы, как теперь сказали бы — рекрутинговые. Сюда приезжали в поисках работы мужчины из густонаселенных селений Полтавщины и землевладельцы с Таврии — за наймом сезонных рабочих. И те и другие какое-то время, пока шло заключение договоров, жили в Славгороде, нуждаясь в жилье и обслуживании. Поэтому здесь начала развиваться сфера оказания услуг, в том числе по ремонту телег, а затем и сельскохозяйственного инвентаря. Постепенно начатки производств усложнялись, ремонт дополнялся изготовлением новых частей, а потом и целых изделий, затем переросли в механический завод со своим производством: кузней, литейным цехом. Рядом вырос кирпичный завод. И село превратилось в поселок.
Так что ярмарки в Славгороде пропали по политическим причинам — после смены формаций, когда не стало частного землевладения и всем свободным рукам нашлась работа на местах.
Самым стойким наследием тех времен, помимо существующих поныне производств и построек, остался язык — русский, разбаленный полтавским наречием украинского.
Действительно, Славгород дал миру двух докторов наук — технических и физико-математических, одного генерала, много-много медиков. Причем доктор технических наук — это ее брат. Доктор физико-математических наук — сосед, сын маминой подруги и одноклассник ее старшей сестры — он был на семь лет старше ее и по описанным обстоятельствам в детстве много уделял ей внимания. Да и генерал тоже соседский сын, правда, более молодого поколения — крестник ее отца. Так что окружение Любови Борисовны было своеобразным — сосредоточенным на науках, на достижениях, на стремлении к совершенству.
И о любви. Для Любови Борисовны «любовь» — это не инстинктивно-примитивное сусло, не жажда продолжения рода, не сексуальное чувство — даже не чувство вообще. И это далеко не выявление какой-то естественно-безотчетной данности в себе, не признание в пассивном состоянии души. Для нее это борьба со злом. Это активное отношение к миру и ближнему, выраженное в поступках и опирающееся на заповеди Христа. Следовательно, в словах: «…как трудно я люблю» — речь идет о сражениях за добро и трудных победах в них.