ЛЮБОВЬ, КАК РАДУГА НАД ПОЛЕМ…
Шрифт:
В противовЕс менталитЕту рУсского человЕка мОжно прОтивопостАвить менталитЕт человЕка «зАпада», котОрый мОжет одевАться прОсто и небрОско и врОде бы ничЕм, внЕшне, не отличАться от остальнЫх, и дАже мОжет показАться «рубАхой-пАрнем», весьмА общИтельным и коммуникАбельным, однАко…всё это - лишь хорошО скрЫтая мАска.
На сАмом же дЕле внутрИ он мОжет ценИть себЯ очень высокО и быть чрезвычАйно гОрдым.
И когдА случАется чтО-то очень серьЁзное, емУ, в отлИчие от рУсского человЕка,… глубокО плевАть на окружАющий егО мир, лишь бы, как обЫчно говорЯт в нИзкопрОбных фИльмах
ПопрОбуем вмЕсте поглУбже рассмотрЕть то обстоЯтельство, что если мы, живЯ в этом «больнОм» и грЕшном мИре, не хвАлимся и не пытАемся превозносИться над другИми людьмИ, бУдучи напОлнены чУвством сострадАния и соучАстия к «болЕзням» мИра, то такОе нАше, безуслОвно дОброе, поведЕние бУдет явлЯться прямЫм проявлЕнием ЛЮБВи к блИжнему, да и к любОму человЕку мИра сегО.
Если мы чем-то хвАлимся пЕред людьмИ, намЕренно выставлЯя напокАз нАши истинные или показнЫе преимУщества, кАк бы пытАясь показАть себЯ в чЁм-то лУчше и спосОбнее окружАющих, то такОе нАше поведЕние мОжет вЫзвать во мнОгих лЮдях, осОбенно духОвно и душЕвно слАбых и порОчных, невОльную… зАвисть, котОрая явлЯется начАлом духОвного «разложЕния» и прОчих негатИвных проявлЕний в человЕке.
В итОге, мы рискУем имЕть «под бОком» не дрУга, котОрый всегдА мОжет разделИть с нАми рАдость нАшего успЕха и искренне с нАми порАдоваться, а если потрЕбуется, то и «подстАвить своЁ плечО», когдА нам тяжелО, а… дЫшащее скрЫтой злОбой, завИстливое и мЕлочное существО, ждУщее момЕнта, чтОбы с удовОльствием нам навредИть, если вдруг предстАвится такАя «счастлИвая» возмОжность, чтОбы «опустИть» превозносЯщегося глупцА… « в грязь», где емУ, поИстине, и мЕсто, а в хУдшем слУчае… стать для негО злЕйшим и непримирИмым врагОм.
И если мы посмОтрим на нЕкоторые библЕйские примЕры, свЯзанные с нАшей тЕмой, то мы воОчию убедИмся в пАгубности подОбной позИции дАже при услОвии, если человЕк невОльно, на сАмом дЕле не желАя тогО и не понимАя, к чемУ всё это мОжет привестИ, намЕренно выставлЯл себЯ вЫше окружАющих.
ДопУстим, примЕр из жИзни ИОсифа, сЫна Якова, «патриАрха» изрАильского, свидЕтельствует о том, что этот человЕк, истинно, бУдучи скрОмным, чИстым, наИвным и открЫтым, рассказАв своИ прорОческие сны отцУ, мАтери и роднЫм брАтьям, из котОрых выходИло, что в бУдущем Бог егО высокО вознесЁт над всЕми ими до тогО, что онИ… бУдут клАняться емУ, как господИну, вЫзвал негатИвную реАкцию всей роднИ, а в роднЫх брАтьях чувствО зАвисти вплОть дО… нЕнависти .
А когдА отЕц Яков сшил ИОсифу рАзноцвЕтную одЕжду, тем сАмым невОльно вЫделив ИОсифа средИ егО брАтьев, их нЕнависть и зАвисть к брАту «зашкАлила» настОлько, что большинствО из них…откровЕнно жАждало егО смЕрти!
И тОлько МИлосЕрдная РукА БОжия помешАла брАтьям в их ковАрных плАнах относИтельно судьбЫ их роднОго брАта ИОсифа.
Т.о., ИОсиф, сам тогО не желАя, стал… невОльным соблАзном ко грехУ для своИх же брАтьев, котОрые мАло чем отличались друг от дрУга и внЕшне, и внУтренне.
За нарушЕние этого БожЕственного прИнципа «ЛЮБоВЬ не превознОсится», не хвАлится, не стремИтся вЫделится ИОсиф был накАзан, претерпЕв мУки нахождЕния
И Бог был с ним, и сохранИл егО от зла нарОда егИпетского, а затЕм вознЁс егО за егО ВеРНОСТЬ и ПРеДАННОСТЬ НебЕсному ОтцУ и тем дОбрым прИнципам в нём, котОрые он неукоснИтельно соблюдАл всегдА,… на невИданную высотУ, постАвив егО управИтелем (премьЕр-минИстром!) всегО ЕгИпта и сдЕлав егО… пЕрвым человЕком в ЕгИпте пОсле фараОна(егИпетского царЯ!)!!!
ЖалЕя ИОсифа и пытАясь найтИ для негО оправдАние, мы мОжем сказАть в егО защИту : «Но ведь в те дрЕвние временА ИОсиф вряд ли знал, к чемУ мОжет привестИ егО невОльная наИвность и незнАние тех ЗакОнов, котОрые ужЕ ПРяМО…открыл для нас ГоспОдь Бог!»
ВозмОжно, мы и прАвы отчАсти, однАко, «незнАние ЗакОна… не освобождАет от отвЕтственности» и от наказАния тОже; онО мОжет явИться смягчАющим обстоЯтельством при наказАнии и… не бОлее.
Т.о., лОзунг «ЗнАние-СИла» актуАлен во все временА, ибо, ЗнАние дЕлает человЕка внимАтельным, аккурАтным и осторОжным в межлИчностных отношЕниях и в отношЕниях отдЕльных коллектИвов людЕй, что дЕлает эти отношЕния, поИстине, прАвильными, мУдрыми и… безопАсными!!!
ОднАко, мнОгие в этом мИре, пренебрегАя ЗнАнием, выставлЯют напокАз материАльные богАтства или нЕкоторые своИ персонАльные достОинства, инициИруя, т.о., зАвисть и злОбу в своЁм ближАйшем и дАже дАльнем окружЕнии, в результАте… имЕют мнОго забОт, проблЕм, переживАний, бед и страдАний, как, напримЕр, о том свидЕтельствует строкА из пЕсни бАрда : «ЗачЕм тебЕ такОй красИвый дом?! Ты хОчешь, чтОбы… грОхнули потОм?!!!»
К такИм лЮдям Сам ГоспОдь Бог, обращАясь чЕрез СвоегО ПрорОка, говорИт : «Не будь слИшком строг и не выставлЯй себЯ слИшком мУдрым, зачЕм тебЕ… умирАть не в СвоЁ ВрЕмя?!»
И дАже если ГоспОдь дАровал нам МУдрость, то нам никогдА не слЕдует неосмотрИтельно-подчЁркнуто выставлЯть этот Дар напокАз мИру, чтОбы не возбуждАть злУю зАвисть в окружАющих нас лЮдях.
ДиаметрАльной прОтивополОжностью превозношЕния явлЯется скрОмность, гОрдости и гордЫни - смирЕние!!!
На пЕрвый взгляд скрОмность и смирЕние кАжутся нам чЕм-то весьмА блИзким и рОдственным.
ОднАко, несмотрЯ на тО, что в рядУ дОбрых черт харАктера человЕка онИ стоЯт рЯдом, на сАмом же дЕле… онИ сущЕственно отличАются друг от дрУга.
ДопУстим, лЮди «зАпадного» образцА скромнЫ на вид и внЕшне старАются ничЕм не выделЯться средИ другИх, однако,… внутрИ себЯ онИ весьмА амбициОзны, мнОгие из них откровЕнно гордЫ.
И в этом случае о смирЕнии не мОжет быть и рЕчи!
«РУсский» же человЕк довОльно чАсто внЕшне не скрОмен, но… затО и не горд. ОбЫчно он легкО смирЯется с фАктом своЕй ошИбки и готОв согласИться с абсУрдностью ситуАции, в котОрую он, не желАя тогО, попАл, бЫстро «остывАет», «трезвЕет» и смирЯется, чегО нельзя сказАть о «зАпадном» человЕке (прАвда, все эти сравнЕния весьмА услОвны).