Любовь, война и смерть в воспоминаниях современника
Шрифт:
ей 15 лет
настоящий американский у ней браслет
меж тем Ривка не знает что уже понесла
хотя реб Зуся с сокрушением и предполагал
но исходя скорей из контекста нежели из числа
что сын ее будет сильный в Доме Магога и особенно из цыган
стоит Иешуа ми-Нацерет что какой уже Назарет
а шли б вы в Нацрат ей-богу там он живьем откликается на Иса
впрочем кому-кому а ему на это и последние четверть часа
из последних мне вообще отпущенных лет
он меланхолически гладит пса
а вот Аглая вы ведь еще помните кто она
вдовствующая Аглая я никого не
но почерк прочерк и росчерк мой а хвостик прикрыл багет
писал агройсемайстер Генделев Мишка в Иерусалиме один поэт
причем русская удаль тем еще и хороша
что при перепродаже считается как душа.
Иерусалим, июль – август 2007
* * *
Здесь
бог был во вторник
один как поэт
как я
втрое больше
чем вовсе их нет
а нет худо-бедно
но тоже среда
существования да
а пере
ночуешь у дуры
понял литературы
вышел посцать а
эта
понял у них примета
винный закрылся конец бакалее
значит
Комета Галлея
а пушкин у нижних народцев
здесь
Отравитель Колодцев
и
светит Дастбог их отрядное солнце
на прииск и ряску болотца
но
таки в слове у них поцелуй
окончанье на уй
и на
на мохнатеньконогом коне
здесь на завизжать как татарину мне
ладошки раскинуть визжать на рыси
пушкин-хуюшкин
на небеси
а
батюшки пушкин грибной мороси
четверг! выпускаю шасси.
Москва, август 2007
ПРИМЕЧАНИЯ
Книга первая
«Легкая музыка»
С. 13. Рапсод – древнегреческий странствующий исполнитель эпических поэм. В отличие от аэдов, рапсоды декламировал поэмы наизусть, нараспев, без музыкального сопровождения.
С. 14. Послание к Евреям – послание апостола Павла, занимающее особое место в Новом Завете: «Послание к Евреям – торжественное завещание родному и возлюбленному народу накануне его смертельной утраты. Задача послания – утвердить колеблющихся и обуреваемых в бестрепетной вере...» (архимандрит Киприан).
Иеремия (10-е гг. VII в. – после 586 г. до н. э.) – второй из так называемых «больших пророков», оплакавший разрушение Иерусалима и Храма.
С. 15. Сатмарский Двор – Хасидский Двор (группа приверженцев конкретного цадика-праведника), отличающийся крайним фундаментализмом и непримиримом отношением к «сионисткой ереси». Сатмарским хасидам принадлежит значительная доля мировой торговли алмазами.
Капара – букв. искупление (ивр.), петух, которого в канун Йом-Кипура богобоязненные евреи вертят над головой, приговаривая: «Это да будет искуплением моим, жертвой моей и заменой меня. Сей петух умрет, а я обрету счастливую и мирную жизнь».
С. 16. Мохаммад (около 570 – 632 г.) – пророк, основатель ислама. Ночью двадцать седьмого дня месяца раджаб Аллах, за один год до хиджры, перенес Мохаммада из священной мечети в Мекке в мечеть Аль-Акса в Эль-Кудс. Из Эль-Кудса же пророк был вознесен на небеса.
Эль-Кудс – Священный (араб.), он же Иерусалим.
Бог есть любовь – см. Песн. 2:4 (или Ин. 1:9).
...если я забуду тебя – «Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня, десница моя» (Пс. 137(136):5).
С. 17. ...любил ты ангелов да разлюбил – парафраз на Евр., гл. 1. и пиздец – см. Втор. 4:24.
С. 18. Элоhим Гадоль Аллах Акбар – Господь велик! (ивр., араб.).
С. 19. Адам Кадмон – предвечный человек (ивр.), в каббале первообраз человека – миры света, эманированные в предвечное пространство. Адам Кадмон, продукт наиболее тонкой и чистой эмансипации, доступной человеческому восприятию, противопоставляетя миру «скорлуп» – сил зла.
Дырочка от балды – здесь: отсутствующая Вавилонская башня.
С. 20. Шахид – павший за веру, мученик, свидетель (араб.). Шахидами называют воинов, павших за ислам и Пророка. В хадисах Пророка – погибшие при самообороне, умершие от эпидемий и даже умершие влюбленные, сохранившие честь.
С. 22. Бог это История – см. Втор. 32:7 – 9.
...история это не Бог – см. Притч. 30:10 – 15.