Магический Театр. Методология становления души
Шрифт:
Далее мы опишем каким образом происходит вспоминание Силы при использовании метода исследования и преображения жизненных сюжетов — Магического Театра.
Второй слой памяти — вертикальный. Сила, оставленная в генетической, инкарнационной и родовой памяти. Почему эта Сила наша, и почему мы можем ее вспомнить? Не касаясь пока столь скользкого момента, как инкарнационная память, рассмотрим память генетическую и родовую. Скажем, нам оставлена определенная наследственная деформация. Деформацию эту, как это не покажется странно, приходится поддерживать. Это похоже на эффект искривленного позвоночника — хроническое искривление сопровождается постоянным гипертонусом определенных мышц. А этот гипертонус, в свою очередь, съедает некоторое количество энергии, силы. Аналогия в случае генетической деформации — постоянная готовность потенциально ей следовать — болеть определенными болезнями, жить определенное количество лет, полнеть или худеть, выдавать определенную реакцию на разные раздражители. На эту готовность следовать генетическим деформациям расходуется неимоверная Сила, которая, будучи высвобожденной, дает нам свободу изменять генетическую предрасположенность по своему усмотрению.
Или — родовая память. Например случаи так называемых родовых проклятий — когда, скажем, все мужчины в роду умирают в молодом возрасте насильственной смертью (или спиваются и т. п.), а каждая вторая женщина в роду бесплодна. Примеры (более или менее серьезные и тяжелые) имеются почти в каждом роду и мы опять-таки обязаны этим родовым деформациям следовать или передавать их дальше по роду. Опять-таки все эти штуки связывают громадное количество Силы.
Наконец, инкарнационная память. Карма: неважно (с позиций агностицизма) является ли она всамделишной или же это некая индивидуальная мифология, соединяющая генетические, родовые и сценарные («сценарий жизни» по Э.Берну, складывающийся в процессе воспитания — своеобразного программирования) сюжеты — можно только догадываться какие залежи Силы её скрепляют и сколько её (Силы) можно освободить!
А освободить ее можно! И путь вспоминания здесь кажется мне наиболее эффективным. Безусловно, вертикальное вспоминание осуществляется и при использовании техник «путешествия по траку времени», и при сеансах холотропного дыхания или психоделической терапии. Суггестивные путешествия во времени и дыхательные психотехники я использую в индивидуальной работе. В Магическом Театре возможны и прямые и косвенные методы вертикального вспоминания.
Третий слой памяти — архетипический. Именно овладение этой памятью дает возможность для подлинной человеческой свободы. И, если организация горизонтальной и вертикальной памяти была, в принципе, достаточно хорошо изучена в психотерапии, оккультизме и эзотеризме, так что мы не останавливались на подробностях, то здесь будет уместно построить некую модель организации архетипической памяти.
Тот Кто сотворил этот мир и, соответственно, человека — абсолютно нечто неназываемое, — замкнут в своем совершенстве. — Метафора Джеймса Джойса: «Творец остается внутри, или позади, или поверх, или вне своего создания, невидимый, утончившийся до небытия, равнодушно подпиливающий себе ногти». Его в разные времена называли ничто-Плеромой (гнозис Василида), Тем Кто превосходит все познаваемое, не являющийся ничем, познание Которого возможно только через полное неведение (монотеизм Дионисия Ареопагита), Божественное Ничто, Ничто-Первооснова (пантеизм Мейстера Экхарта, Иоханна Таулера, Якоба Бёме), Пустота (дзен-буддизм), Ничто (экзистенциальный атеизм Хайдеггера, Сартра). Но как бы мы не назвали Это — хотя бы и Ничто или Пустотой, мы неизбежно, самим актом названия наделяем Его своими проекциями. Поэтому далее мы никак не будем затрагивать этот вопрос, предоставляя небытию так и оставаться неназванным (хотя в этом предложении мы уже дважды его назвали, оставим же его в покое).
А вот Бог (и многочисленные синонимы этого Слова) — уже творение человека!!! Будь то Бог монотеизма, пантеизма, боги язычества — многочисленные их меньшие братья — все это архетипические фигуры. Кто способен хотя бы частично понять этот простой с виду (и отнюдь не банально атеистический) тезис, тот уже готов осознать и вспомнить очень многое. Поясним далее:
Для сознания первобытного человека не существовало ни богов, ни Бога, ибо первобытный человек жил в непосредственном единстве с природой. Никаких внешних сил и фигур при таком положении дел и быть не могло.
Однако в любом сообществе неизбежно насилие (ранговые разборки и даже просто подавление своих потребностей в угоду общим потребностям стаи — так накапливается потребность в насилии). Насилие, с одной стороны, дезинтегрирует человеческую общность, но с другой стороны, оно принципиально неустранимо (Рене Жирар «Философия жертвенного кризиса»). И если в первобытной стае насилие выражалось прямым путем, то в один прекрасный момент нашелся иной выход — пустить насилие по определенному руслу, канонизировать его, изменив его качество. Эта задача была решена с помощью жертвоприношения. Причем, жертва с неизбежностью амбивалентна: это нечто, подлежащее уничтожению и (так как, тем самым, она спасает общность от насилия всех против всех) становящееся объектом поклонения.
В этом месте — в момент первого жертвоприношения — произошел и первый раскол сознания. Ибо жертвоприношение — всегда несет в себе элемент самопожертвования (символ жертвы части своих потребностей и т. п.). То есть, на жертву были направлены собственные проекции членов племени. Так, через первичный раскол сознания появилось эго и с появлением первых идолов, а затем и богов (подобный же механизм) на них была (путем проекции своего эго) завязана Сила каждого участника племени. Идолы, а затем боги приобрели РЕАЛЬНУЮ Силу, а люди часть своей Силы, тем самым, потеряли.
Шли годы, сотни лет, тысячелетия… В течении сотен и тысяч поколений люди проецировали свою Силу на богов, которые становились все более и более могущественными, а люди — все более зависимыми от богов. Намоленные тысячелетиями изображения и символы (идолы, иконы, статуи…) приобретали реальную мощь. Античные и другие языческие боги до сих пор сохраняют свою Силу и эта Сила может работать, при грамотном с ней обращении (молитвы, заговоры, ритуалы и т. д.). Боги, как и другие (может быть менее намоленные) архетипы коллективного бессознательного стали совершенно реальными существами, наделенными могуществом и Силой, в большинстве своем — слепой и не подчиняющейся человеку (если это не жрец, шаман и т. п.) В настоящее время, при умелом контакте с этими архетипами и богами, мы можем вспомнить Силу, так как все мы так или иначе бессознательно их поддерживаем (в разной степени).
Сказанное отнюдь не означает, что боги — только лишь творение человека. Здесь мы имеем очень сложное взаимодействие реально существующих архетипов — неких «резонансных частот» в Планетарном энергетическом пространстве и человеческих проекций.
Итак: у нас есть возможность ВСПОМНИТЬ СЕБЯ как Бога, и его различных ликов — богов тех или иных пантеонов, для чего мы должны помогать Богу стать все более и более сильным Эго, т. е. все более и более сознательным.
Таков Путь человека — от бессознательного слияния с природой, через многообразные взаимоотношения с богами, к обретению полной своей Силы, вспоминания её, через снятие своих проекций (переставая поддерживать и коллективные проекции, — а поддержание это происходит автоматически в коллективном бессознательном) с Бога и обретение своего божественного «Я».
Процесс самоорганизации природы, поведший через каскад бифуркаций, человечество именно таким путем, как оно идет, привел к тому, что Бог (и боги) нам абсолютно необходим, чтобы вспомнить и обрести свое «Я», а мы столь же нужны Богу (богам).
А это — трудный и долгий процесс. И в числе многочисленных путей, к этому ведущих, путь вспоминания, тоже приносит свои плоды в этом направлении. В том числе и Магический Театр, в пределе, предоставляет (далеко не сразу и не вдруг) такую возможность. Работая в архетипическом слое, вспоминая различные архетипы, обретая и осознавая свои взаимоотношения (и главное — дефекты своих взаимоотношений) с ними, мы рано или поздно подходим и к предельно абстрактным фигурам и архетипам, каковыми и являются боги различных пантеонов, Архангелы, святые, Бог Ветхого Завета, Бог Нового Завета, или, если работать в более символической системе координат: Слово, Невыразимое, Ничто…