Максимальная польза из невыгодной сделки

Даямайя дас

В основном сейчас людей воспитывают на страхе и вожделении, на самой нижней чакре. Туда же музыку направляют, на нижнюю чакру, туда же направляют методы образования: страх и выгода.

Индрии (чувства)

Наше тело представляет собой сочетание разных чувств. Существует пять гьянендрий – познающих органов чувств, пять кармендрий – действующих органов чувств и пять объектов чувств. Пять познающих органов чувств – это уши, кожа, глаза, язык и нос. Пять действующих органов чувств – это голосовой аппарат, руки, ноги, анус и гениталии. Пять объектов чувств – это звук, осязание, форма, вкус и запах.

Объекты чувств тоже относятся к чувствам, так как они отражаются в уме живого существа. «В «Катха-упанишад» сказано, что объекты чувственного восприятия выше чувств, но ум выше этих объектов»» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 3.42, комментарии). «Познающие органы чувств считаются источником информации для действующих органов чувств, а объекты чувственного восприятия – источник для познающих органов чувств. А действующие органы чувств являются источником информации для ума» (Махабхарата, Шанти-парва, 309, 4-5).

«Объектами органов познания являются звук, осязательное ощущение, форма, вкус и запах. Функции органов действия – это речь, прикасание, передвижение, опорожнение кишечника и половой акт» ([1] Шримад-Бхагаватам, 5.11.10).

Познающие органы чувств непреодолимо притягиваются к объектам чувств с помощью действующих органов чувств. Сила чувств непреодолима. Объекты чувств тоже притягиваются к познающим органам чувств через ум.

Каждое чувство связано с определённой стихией природы.

Слух связан со стихией пространства, или эфиром.

Осязание связано со стихией воздуха.

Зрение связано со стихией огня.

Язык связан со стихией воды.

Обоняние связано со стихией земли.

«Звук, ухо, полость тела – свойства пространства (акаши); жизненные токи, движения тела, касанья – это три свойства ветра; трояко распределяется огонь: как образ, глаз и переваривание пищи; вкус, вкусное и маслянистость – это три свойства влаги; три свойства земли – это запах, обоняние, тело; итак, вследствие сочетания индрий [чувств] человек называется пятисоставным. От ветра – касание, вкус – от воды, от огня – образ, так говорится. В пространстве возникает звук; земным считается запах» (Махабхарата, Шанти-парва, 247, 9-12).

«Пространство – первый из великих элементов. В личностном это – слух, во внешнем – звук, в божественном – стороны света. Второй из великих элементов – ветер; в личностном он известен как осязание, во внешнем – как то, что осязают, а там, в божественном – как молния. Третьим называют свет. В личностном это – зренье, во внешнем – зримая форма, там же, в божественном – Солнце. Четвёртым элементом должно знать воды. В личностном это – вкус, во внешнем – сок, там же, в божественном – Сома. Пятый элемент – земля. В личностном она определяется как обоняние, во внешнем – как запах, а в божественном это – Ваю.

К личностному относят ноги; во внешнем же это – хождение, а в божественном – Вишну. Вниз направленная апана в личностном определяется как анус, во внешнем это – испражнения, в божественном – Митра. Порождающий все существа пенис относится к личностному; во внешнем же это – семя, а соответствующее божество – Праджапати. Люди, сведущие в личностном, относят к личностному руки; во внешнем же это – деяния, а там, в божественном – Шакра. Считается относящейся к личностному первичная по отношению к манасу, всем богам сообща принадлежащая речь; во внешнем же это – говоримое, а там, в божественном – Агни» (Махабхарата, Ашвамедхика-парва, 42, 27-39).

Существует принцип от тонкого к грубому, согласно которому природные стихии взаимодействуют с органами чувств.

Пространство можно только слышать.

Воздух можно слышать и осязать.

Огонь можно слышать, осязать и видеть.

Воду можно слышать, осязать, видеть и чувствовать на вкус.

Землю можно слышать, осязать, видеть, чувствовать на вкус и обонять.

«Функции и признаки эфира заключаются в том, что он предоставляет место для внешнего и внутреннего бытия всех живых существ, то есть является полем деятельности жизненного воздуха, чувств и ума.

Мудрецы, обладающие истинным знанием, определяют звук как субстанцию, которая передаёт представление о предмете, указывает на присутствие говорящего, скрытого от наших глаз, и представляет собой тонкую форму эфира.

Мягкость и твёрдость, холод и тепло – таковы характеристики, воспринимаемые с помощью осязания, которое представляет собой тонкую форму воздуха.

Воздух отвечает за движение, смешение и нормальное функционирование всех органов чувств, он также предоставляет возможность приблизиться к объектам звука и переносит другие объекты чувств.

…форма характеризуется размерами, качествами и индивидуальностью. Форма огня воспринимается благодаря исходящему от него сиянию.

Огонь характеризуется излучаемым светом, а также способностью варить и усваивать пищу, согревать, испарять, вызывать голод и жажду и утолять их.

Смешиваясь с различными веществами, изначально единый вкус принимает различные формы и становится вяжущим, сладким, горьким, острым, кислым и солёным.

Вода характеризуется способностью увлажнять другие вещества, способствовать смешиванию различных веществ, приносить чувство удовлетворения, поддерживать жизнь, размягчать предметы, уменьшать жар, непрерывно пополнять водоёмы и освежать, утоляя жажду.

Единый запах проявляется в различных формах: как смешанный, отталкивающий, приятный, слабый, сильный, кислый и так далее – в зависимости от того, в какой пропорции к нему примешиваются посторонние вещества.

Свойства земли проявляются при создании скульптур, строительстве домов, изготовлении горшков для воды и т. д. Иными словами, земля является вместилищем всех остальных элементов».

([1] Шримад-Бхагаватам, 3.26.34-46).

«Как я чувствую элемент земли в этом теле? Кость. Я опираюсь, чувствую как опору в этом теле. Я отождествляю себя со свойством этого элемента, а не с самим элементом. А как я чувствую элемент воды в этом теле? Это слизь, благодаря ей тело гибкое, оно двигается почти бесшумно. Элемент воздуха – это дыхание и движение. Я чувствую, что можно двигаться. Система пневматическая: есть воздушные потоки в теле, мышцы сокращаются, так проявляется влияние праны, тонкого воздуха. Я могу не знать этого, я просто себя отождествляю с этими вещами» [2].

Всё это можно обобщить в следующей таблице:

В Махабхарате (Шанти-парва, 184, 28-39) перечислены все виды ощущений.

Девять видов запаха: приятный, неприятный, медвяный, острый, затхлый, вонючий, нежный, раздражающий и чистый.

Шесть видов вкуса: сладкий, солёный, горький, терпкий, жгучий, кислый.

Семнадцать видов образов (форм): короткий, длинный, толстый, четырёхугольный, круглый, светлый, тёмный, красный, золотистый, синий, жёлтый, острый, гладкий, упругий, скользкий, мягкий, жёсткий.