Машина Уриила

Найт Кристофер

(8)…Затем я спустился к подножию этой горы, я со своими сыновьями и внуками… (9)… опустошение на земле было великое. (10) [Сын]овъя [и до]чери родились у ме[ня] после потопа. [У Сима] моего старшего сына родился первым сын Арфаксад, спустя два года после потопа. Всех детей Сима было (11) [Е]лам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам, и пять дочерей. К тому же, [детьми Хама были: Хуш, Мицраирн, Фут, Ханаан, и семь (12) дочерей; деть[ми] Иафета были: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех, Фирас, и четыре дочери [табл. XIII, 8-12] [15] .

15

В пер. М. Елизаровой (Тексты Кумрана. Вып. 2, пер. с древнееврейского и арамейского А. Газова-Гинзберга, М. Елизаровой и К. Старковой. СПб., Центр «Петербургское востоковедение», 1996) даны лишь две строки: «Табл. XII: (10)… Арфахсад два года после потопа… все сыновья Сима, все они… (11)… Пут и Ханаан…». — Прим. пер.

Ной далее описывает, как приступил к земледелию и насадил виноградные деревья.

Другой документ из свитков Мертвого моря, 4Q370, содержит проповедь о потопе, где говорится о царившем до потопа в мирю изобилии. Там также подробно описывается сам потоп, где извержению морской пучины предшествовало сотрясение земли:

«И судил их Господь согласно делам их, согласно помыслам их злого сердца. И напустил на них своей властью гром, так что зашатались сами основы земли. Воды хлынули из бездн, все шлюзы небесные разверзлись, бездны излили свои ужасные воды, шлюзы небесные опорожнились. И погибли они от потопа, всякий из них утонул в воде, ибо ослушались заповедей Господних. Посему все на суше были уничтожены, человек и зверь, птица и крылатая тварь — все сгинули; даже исполины не спаслись.

Третий отрывок, содержащий проповедь о потопе, свидетельствует, что все Стражи и их получеловеческие отпрыски погибли в водах потопа. Это не согласуется с Бытием, где говорится, что исполины, рожденные дочерьми человеческими, становятся после потопа славными людьми.

О великанах и новоявленных животных

Обратившись к Ветхому завету, мы отыскали еще один древний еврейский рассказ с упоминанием племени великанов, произошедшего от земных женщин. Самый известный в Библии великан — это Голиаф, пораженный Давидом камнем из пращи. О нем говорится, что он был потомком царя аммонитян Ога:

«…А народ, который был в нем, вывел и умерщвлял их пилами, железными молотилами и секирами. Так поступил Давид со всеми городами Аммонитян, и возвратился Давид и весь народ в Иерусалим. После того началась война с Филистимлянами в Газере. Тогда Совохай Хуматянин поразил Сафа, одного из потомков Рефаимов (исполинов). И они усмирились. И опять была война с Филистимлянами. Тогда Елханам, сын Иаира, поразил Лахмия, брата Голиафова, Гефянина, у которого древко копья было, как навой у ткачей» (Шар 20:3–6).

Почему, задавались мы вопросом, создателям еврейского государства было так важно видеть, как Давид сменяет последнего великана? Было ли символически важно, чтобы старых «сынов Божиих» сменило новое племя? Наследственную власть Иисуса неизменно возводят к Давиду, хотя тот был лишь вторым царем евреев.

В Книге царств вновь повествуется о битве Давида с великаном, отличавшимся не только ростом, но и шестипалостью.

«Было еще сражение в Гефе; и был [там] один человек рослый, имевший по шести пальцев на руках и на ногах, всего двадцать четыре, также из потомков Рефаимов (исполинов)» (2Цар, 21:20).

Упоминания переживших потоп великанов встречаются в отдельных книгах Библии, включая Бытие, 1 и 2 Царств, Второзаконие и Иисуса Навина. О них также говорится в различных второканонических книгах, таких, как Иудифь, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова — и в книге Варуха, где читаем:

«Там были изначала славные исполины, весьма великие, искусные в войне. Но не их избрал Бог, и не им открыл пути премудрости; и они погибли оттого, что не имели мудрости, погибли от неразумия своего» (Вар 3:26–28).

Но лишь свитки Мертвого моря предоставили нам наиболее подробный рассказ об этих великанах в одной из частей «Книги Еноха», неизвестной прежде и обнаруженной среди поврежденных кумранских свитков. Ее именуют «Книгой исполинов». Вот из этого крайне важного отрывочного документа мы будем приводить обильные выдержки и начнем со строк, повествующих о некоем тайном знании, ведомом исполинам, и их жестокости к людям:

1Q23 Фрагменты 9+14+15: 1 […], […] 2 […] и они знали тай[ны…]3 [… {злодеяни]е} [16] великое на земле […]4… и они убивали… 5 […] исполины [….] которые […] 6 […]… […]

16

В фигурных скобках здесь и далее приводится интерполяция англ, перевода, отсутствующая у И. Тантлевского (И. Т.): Книги Еноха, Москва — Иерусалим: Мост культуры, Гешарим, 2000., ос. 152–160. — Прим. пер.

Исполины вкушают плоды земные и очень пристально наблюдают за обычными людьми:

4Q531 Фрагмент 3–2[всё, что зе]мля произвела [… 3…] рыбы огро[м]ные [… 4… небеса] со всем, что приносит плод, [… 5… зе]мля и все хлеба, и все деревья [… 6…] скот и оса (?) {вместо осы пресмыкающиеся}. [… 7… вс]е пресмыкающееся земли. И они сожгли всё [… 8… вся]кое жестокое деяние. И речь [… 9…] мужское и женское. И среди людей […] [17]

17

У И. Т. фрагмент 1, строки 12–19. — Прим. пер.

Стражи избирают животных для своих опытов по неестественному скрещиванию:

1Q23 Фрагменты 1+6: 1 […двести]2 ослов, двести диких ослов, двес[ти козлов, двести… баранов] 3 стада, двести козлов, двес[ти газелей, двести… двес[ти ориксов. (Что касается) диких животных, — ] 4 от каждого животного, от каждой птицы и от каждого […] 5 от разбавленного вина [18] [шесть] тысяч, от […] 6 Тогда […]

Их опыты над животными и дочерьми человеческими приводят к появлению чудовищ:

18

В англ. пер. вместо от разбавленного вина стоит для скрещивания разных особей и пропущен последующий текст. — Прим. пер.

4Q531 Фрагмент 2 [19] : 1 […] они осквернились [… 2…] исполины и нефилины и [… 3…] они породили. И если все […] в его крови (?), и согласно силе […5… исполин]ов, которой не доставало им и [их сыновьям… 6…] и они требовали много еды [… 7–8…] опустошили нефилины (землю (?))

Осуществление их ужасного замысла по скрещиванию породило порок;

4Q532 Колонка II, фрагменты 1–6: 2… с пло[тъю…] 3 вс[е…] нефили[ны…] будут […] 4 они встал[и…] благочестивое Знание […] так что когда […5…] земля [{развратится}…] могучие [… 6…] были (твердо)решены […] и я […] 7 И будут [они…] стражи веч[ные… 8… в ко]нце он пропадёт и умрёт, и [… 9…] огромный вред они причинили зем[ле… 10…] позволил ему прий[ти… 11…] они будут [… от] земли и до не[ба…] Господь господ […]между [… 12…] на земле среди всякой п[лоти…] на небесах. И [… 13—] И тогда не […] и вели[кое] Знание [… 14…) и крепкие око[вы…]

19

У И. Т. фрагмент 1, те же строки. — Прим. пер.