Машина Уриила
Шрифт:
Вместо зимы в этот день наступит пора урожая. [33]
Енохово иудейство
Все эти, приведенные нами сведения убеждают нас, что 2000 лет назад Енох значил для иудеев значительно больше, чем привыкли думать. «Книга Еноха» имела большое значение для кумранской общины, где среди свитков Мертвого моря обнаружено девять списков книги, но в раввинистическом иудаизме и в христианстве после первого века н. э. она не прижилась. Как нам кажется, некогда глубоко почитали образ Еноха, похороненный вместе с еврейским государством в ходе разразившейся в 66 г. н. э. войны. Современник тех событий, историк Иосиф Флавий сообщает, что те кровавые события унесли жизни 1,3 млн. евреев, открыв с исчезновением иудаизма времен Иерусалимского храма путь двум новым религиям.
33
Сивиллины
Крис решил поделиться своей мыслью о некогда большом значении для евреев фигуры Еноха с нашим добрым знакомым, профессором Филипом Дейвисом, известным библеистом и знатоком свитков Мертвого моря. Филип великодушный человек, всегда готовый искать доводы в пользу новой идеи, прежде чем ее опровергать. И в этот раз он был с нами согласен.
«Да, — кивнул он одобряюще. — Ваша идея вовсе не сумасбродная. Сейчас появилось целое научное направление, представители которого считают, что в кумранских свитках можно проследить две различные формы иудаизма».
Нас это приятно удивило. Затем он сказал, что только что просмотрел готовящуюся к научному изданию книгу, основанную во многом на данной идее.
В своем обзоре книги Габриеля Боккаччини Филип Дейвис говорил об утверждающемся ныне в научном мире мнении, что найденные в Кумране документы отражают давние споры между священническими традициями, и, по его мнению, Боккаччини удалась попытка нового прочтения на основе работ его учителя Паоло Сакки и взглядов «Гронингенской школы богословия», откуда вытекает, что кумранскую общину следует отличать от представителей сходного движения, чьи взгляды нашли отражение в свитках Мертвого моря. Заключение обзора просто захватывающее:
«Боккаччини предполагает существование двух соперничавших священнических школ: цадокитов и енохиан, расходящихся в вопросах происхождения и природы греха. Енохиане полагали, что зло ниспослано сверху и его нельзя изгнать с земли; цадокиты же считали, что греха можно избежать, соблюдая Моисеевы заповеди. Другие отличия состояли в летосчислении и приверженности енохиан апокалипсическим взглядам. Кумранские тексты сохранили взгляды обоих видов иудаизма, включая компромиссные точки зрения. Боккаччини через 1Еноха, Даниила, Книгу Юбилеев и Храмовый свиток прослеживает появление еноховой и моисеевой (цадокитской) традиций в преддверии Маккавейской войны. В Галахическом письме (4QMMT) он усматривает манифест священников-енохиан против теперь уже лишенных привилегированного положения цадокитских священников, а в Дамасском документе попытку последователей Учителя Праведности направлять енохиан, пытающихся примирить их взгляды с взглядами цадокитов. Неудача Учителя привела к созданию кумранской общины, порвавшей с енохианами, чьи представления оказались проникнуты дуализмом и предопределением. С некоторыми положениями я не согласен, но столь блистательное и многообещающее прочтение Боккаччини известных фактов представляет важный шаг в нашем понимании того, какое значение имели свитки Мертвого моря для древнего иудейства».
Итак, видимо, существовало две разновидности иудаизма; образцом для одной служил Моисей, для другой — Енох.
Будучи историками-любителями, мы убеждены в значимости движения, возглавляемого вначале Иоанном Крестителем, затем Иисусом и потом Иаковом, братом Иисуса. В своей первой книге мы высказали мысль, что эти предводители были наследственными священниками и царями Израиля, ожидавшими наступления конца света во времена Иисуса. По нашему мнению, данные свидетельствуют, что кумранская община была тесно связана с древней разновидностью иудейства и что так называемая «Иерусалимская церковь» вышла из кумранской общины. Далее мы видим, сколь многие ученые располагают обширными свидетельствами того, что христианство в его нынешнем виде большей частью создание св. Павла, зиждущееся на римских, а не еврейских началах.
Однако следы енохианского иудейства явно прослеживаются в христианском Священном Писании, хотя и не замечаемые христианами. Последние две книги, втиснутые в Новый завет, наиболее очевидные сочинения енохиан.
Очень краткое Послание Иуды было признано каноническим на поместном Карфагенском соборе 397 г. н. э., несмотря на его гностическую направленность. По поводу авторства существует множество мнений, в том числе, что это был один из братьев Иисуса, но скорее всего, послание написал Иуда, сын Иакова (брата Иисуса). Таким образом, Иуда приходился племянником Иисусу и был наследственным предстоятелем Иерусалимской церкви. Ведь он стал предводителем Иерусалимской церкви после убийства своего отца в 62 г. н. э. [34] . Известно, что Иуда ссылался на «Книгу Еноха» и «Вознесение
34
Автор послания именует себя «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова» (Иуд 1). Имя Иуда в I в. было весьма распространено среди иудеев, и в Новом завете упоминается по крайней мере восемь человек с этим именем, причем двое из них были учениками Иисуса (Лк 6:16), поэтому определить автора данного послания только на основании имени невозможно. Прояснить этот вопрос, по-видимому, могут слова Иуды о том, что он «брат Иакова» (Иуд 1). Иаков был одним из руководителей Иерусалимской церкви (Деян. 12:17; 15:13), автором послания, носящего его имя (Иак. 1:1), братом Иисуса (Гал. 1:19). Если относительно Иакова все верно, то автором настоящего послания является Иуда, тоже брат Иисуса (Мф. 13:55; Мк. 6:3), который вместе с другими братьями не веровал в Него как в Мессию до Его воскресения (Мк 3:21, 31; Ин. 7:5; Деян. 1:14) (Новая Женевская учебная Библия, Корнталь, Свет на Востоке, 2001). — Прим. пер.
«Откровение» — весьма любопытная книга, которую мог написать свидетель разрушения Иерусалима. Она апокалипсическая в духе книг Еноха и Даниила. Автор предвидит еще одно бедствие от кометы, вызванное слабостями человеческими. Он предсказывает событие, подобное тому, что прорицал Енох:
«Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи. И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить! Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны». Откр. 8:7–9:1.)
Предсказанное Енохом бедствие случилось — но пророчество, содержащееся в «Откровении», пока еще нас миновало.
Предание о Енохе и ценившая его традиция, похоже, были преданы забвению, по крайней мере так кажется. Примечательно, что, по всей видимости, франкмасонство последний носитель этой столь древней традиции.
Енохианское франкмасонство
Как мы установили, енохианская традиция по-разному сохранилась в нынешнем масонстве. Другим важным связующим с Енохом звеном служит масонская степень посвящения под названием Князь Розы и Креста Эредома в Древнепринятом обряде для Англии и Уэльса, открытом ныне исключительно для франкмасонов из христиан. Мы считаем, что на самом деле это был исключительно обряд енохиан-евреев, который затем видоизменили, поставив вместо Еноха Иисуса.
За последние 150 лет он претерпел ряд изменений, лишившись нежелательных элементов. В 1994 году в обряд внесли поправки, чтобы сделать его более приемлемым для христианства. В примечаниях к печатному изданию обряда говорится:
«Это новое издание обряда содержит совсем мало поправок… чтение Писания довольно трудное занятие, включая едва ли понятное «доколе не придет Примиритель» [Быт 49:10].
Это обычная глупая возня, которой заняты английские франкмасоны уже на протяжении веков. Они подобно детям возятся с незаменимой древней реликвией, не замечая, какой непоправимый вред наносят древней этнологической жемчужине, доверенной им прошлыми поколениями. Они не понимают древнего масонского обряда, заменяя его ничтоже сумняшеся чем-то совершенно чуждым. Затем они могут играть в свои исковерканные обряды, не желая понять, что им на самом деле предначертано делать.
Постоянное оскопление подлинного обряда несведущими масонами продолжается. Предваряющие издание обряда в 1996 году строки свидетельствуют, что нынешние устроители посвящения крайне озабочены тем, чтобы все церемонии воспринимались на христианский лад, и для поддержания такого впечатления поправляют сам обряд. Теперь Государь (Владыка) так обращается к собранию:
«Князья, перед нами соискатель степени совершенства, который заявляет, что исповедует христианскую веру и желает принять послушание во имя святой и неделимой Троицы».