Машина Уриила
Шрифт:
Но в апокрифической «Книге Иакова» [как называл это сочинение Ориген [Сот. inMatth. X. 17); в научной литературе это произведение принято называть «Протоевангелием от Иакова»] (21:1–3) сообщается более подробно о том, как Ирод расспрашивает мудрецов о новорожденном царе:
«Какое знамение видели вы о рождении царя? И отвечали маги: мы видели звезду большую, сиявшую среди звезд и помрачившую их, так что они почти не были заметны, и так мы узнали, что родился царь Израиля, и пришли преклониться перед Ним. И сказал Ирод: пойдите
59
Протоевангелие от Иакова, 23: Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. Пер., прим, и комм. И. Свенцицкой. М., Мысль, 1989. — Прим. пер.
Все теперь ясно. Иисус родился в пещере при свете яркой звезды, сияющей ярче всех звезд на востоке. А это Венера!
Не тот ли это обряд, что проводился 3 тыс. лет ранее в Нью-Грендже?
Родословную Иисуса возводят к царю Давиду, который (как уже говорилось), перенял хананейскую религию священников Мелхиседека. В сказаниях о волхвах (магах) говорится лишь, что это были мудрецы, но согласно уже упоминавшемуся мнению доктора Елизабет Барбер само слово «маги» имело особое значение от земель Китая до Аравии:
«Маги выделялись высокими головными уборами, занимались астрономией, астрологией и медициной, управляли ветрами и погодой с помощью магии и общались с миром духов».
Ей вторит профессор Кристер Стендаль из Гарвардского университета:
«Мессианская звезда приобрела большое значение для кумранской общины и ранней церкви… «Маги» изначально представляли собой жреческое сословие у ми-дийцев, а в эпоху эллинизма этим словом стали обозначать людей с Востока (или Египта), обладающих астрологическими/астрономическими знаниями».
Если Иисус должен был стать новым царем евреев, священники знали, что тогда это надо подтвердить принадлежностью к тайной традиции рождения в пещере на заре при свете утренней звезды в пору зимнего солнцестояния. Произойти же само событие могло при наиболее ярком свечении Венеры при зимнем солнцестоянии на протяжении ее восьмигодичного цикла — когда планета занимает наиболее выгодное положение по отношению к восходящему Солнцу, как удалось выяснить нам в Нью-Грендже. Подобные расчеты требовали привлечения астрономов, что и объясняет присутствие магов.
Управление погодой, которое связывали с магами, полностью согласуется с приписываемым Хонии Га-Меагелю умением вызывать дождь. Священники-ессеи славились знахарским искусством, а их знак змеи и посоха стал общепризнанным символом современной медицины.
И получается, что перед нами тщательно продуманные роды, и маги присутствовали здесь с самого начала. Мы знали, что Венера займет особое положение при зимнем солнцестоянии в 2001 году (см. одиннадцатую главу), а значит, то же положение она занимала в 7 году до н. э. и 1 году н. э. А поскольку Ирод умер в 4 г. до н. э., то получалось, что Иисус родился в конце декабря 7 года до н. э.
Особые обстоятельства появления на свет Иисуса, похоже, не имеют основания в христианской традиции, но все становится на свои места, если рассматривать их в русле древних хананейских представлений. Мы полагаем, что именно это указывает на тщательно продуманное и получившее широкую огласку рождение Иоанна и Иисуса. Оно виделось исполнением «пророчества о звезде», столь важного для авторов свитков Мертвого моря.
Даже Новый завет упоминает образ звезды при описании рождения Иисуса и в «Откровении» (22:16), где Иисус говорит о себе: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя».
И Иоанн, и Иисус, и его брат Иаков в итоге погибнут от рук властей, так что, похоже, все они представляли угрозу существовавшему порядку. В Библии и еврейском предании говорится, что Саломея, внучка Ирода Великого, потребовала поднести ей на блюде голову Иоанна Крестителя. Это служит свидетельством политической деятельности Иоанна, ибо в качестве отшельника, проповедующего в пустыне, он едва ли стал бы известен Саломее, не говоря уже о ненависти, которую вызвал у нее.
Иисуса допрашивал Понтий Пилат, военный наместник Рима в Иудее, и Его распяли за то, что выдавал себя за «царя Иудейского» — этого звания, как мы пытались доказать в «Ключе Хирама», он полностью заслуживал.
В 66 году н. э. разгорелась война между иудеями и римлянами, которая, согласно Иосифу Флавию, унесла жизни 1 миллиона 300 тысяч евреев. Во главе римского войска стоял Веспасиан, который прибыл в Иудею прямо из Британии, где командовал легионом [60] . Весной 68 года его войско разрушило Кумран и осадило Иерусалим. (Любопытно отметить, что, согласно Эйзенману, внук Хонии, именуемого также «рисующим круги», возводил круги незадолго до падения Храма в 70 г. н. э.) На следующий год Веспасиана провозгласили императором, и он вернулся в Рим, поручив военные действия в Иудее своему сыну Титу. В 70 г. н. э. Тит безжалостно разрушил Иерусалим, а в ту же пору завоевания в Британии вел римский военачальник Гней Юлий Агрикола.
60
На самом деле он во главе второго легиона участвовал в покорении Британии в 43–47 гг. — Прим. пер.
Тогда же цадокитские священники прятали свои свитки в Кумране, и найденный в Кумране «медный свиток» перечисляет сокровища и свитки, помещенные в это же время под Иерусалимский храм. Свитки, действительно имевшие особое значение для кумранской общины.
После разрушения еврейской крепости Масада в 72 г. и. э. енохианское иудейство почти исчезает. Лишенное настоящих цадокитских священников Иерусалима, еврейское рассеяние (диаспора) Римской империи обратилось к раввинистическому иудаизму, опиравшемуся на Моисееву, а не енохианскую традицию, многие же вообще обратились к новому мистериальному культу бывшего гонителя христиан, а ныне богословского реформатора противника Иерусалимской церкви, проповедовавшего благовесте о воскресшем Иисусе. Звали его Павел.
Однако кое-кто уцелел. В последующие после падения Иерусалима двадцать лет человек по имени Иоанн написал «Откровение», сугубо енохианское по духу, несмотря на христианскую оболочку.
Эта книга подробно излагает донесенные памятью события первого потопа, когда на землю упало семь звезд, едва не погубив ее.
«И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись смеет своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачалъники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор [6:13–15].