Мастерская Индубалы. Выпуск 1

Сейчас очень много говорят о важности духовного развития и ценности духовных приоритетов. Но, к сожалению, существует и много искаженных представлений об этой сфере жизни. Здесь мы попробуем дать понимание и раскрыть значение термина духовность; мы будем также говорить о том, что такое духовное развитие, и о том, как мы можем рассмотреть гороскоп с этой точки зрения.

Согласно представлениям ведической

философии, Бог не является предметом познания. Он – не объект познания, а субъект. Он – целое, а мы – часть. Бога познать умом невозможно, потому что Бог совершенен, а наш ум – нет. Несовершенное не может познать совершенное. Это очень важный момент, потому что люди часто считают, что Бога можно познать самостоятельно, с помощью ума. Такой путь познания Веды называют восходящим.

Веды говорят о том, что знание существует в двух видах: восходящее и нисходящее. Восходящее знание – это эмпирический путь, когда мы имеем объект познания, собираем какие-то сведения о нем, факты, выдвигаем какую-либо теорию или гипотезу, а затем подтверждаем ее или нет. Этим путем познания идет современная наука. Восходящий путь познания предполагает, что мы исследуем объект и пытаемся постичь что-то, что выше нас. Объект может быть любой: природа, история и так далее. Но здесь трудно сохранить объективность.

Вы, наверное, слышали о существовании альтернативной истории. Некоторые факты или археологические находки ученые не признают, потому что они не вписываются в господствующую теорию или опровергают ее. И так происходит всякий раз, когда несовершенное пытается познать совершенное как объект. Как бы мы ни пытались познать природу, не говоря уже о Боге, наше знание всегда будет неполным, ведь мы опираемся на свои чувства или на доступные нам инструменты познания этого мира, то есть идем эмпирическим путем.

Например, телескопы, которые были пятьдесят лет назад, сейчас кажутся примитивными, но пройдет какое-то время, и те телескопы, которые мы используем сейчас, тоже покажутся несовершенными следующему поколению ученых. Это еще раз доказывает, что инструменты познания несовершенны. Точно так же, как несовершенны наши чувства, если мы пытаемся опереться на них в своем познании. Например, наше зрение: некоторые животные или насекомые видят лучше, чем человек. А дельфины слышат лучше: они различают ультразвук, общаются с его помощью. Для нас это недоступно – наши органы чувств далеки от совершенства. И поэтому Веды объявляют восходящий, или эмпирический способ познания несовершенным.

Однажды к великому индийскому святому XX века Шриле Шридхару Махараджу приехал известный американский ученый доктор Мерфи. Их диалог отражен в книге «Субъективная эволюция сознания». Мерфи спросил: «Если вы говорите, что человек несовершенен, несовершенны его органы чувств и инструменты познания, а Бог совершенен, то как же тогда ограниченное может познать неограниченное, как несовершенное может познать совершенное? Этого просто не может быть! Таким образом, если следовать вашей логике, познание Бога невозможно. На этом можно поставить точку в вопросах так называемого “духовного развития”». Шрила Шридхар Махарадж, духовный учитель моего учителя, обладал необыкновенной способностью объяснять сложные философские концепции простым, доступным языком. Он ответил: «Совершенное не было бы совершенным, если бы не могло открыть себя несовершенному». И в этих словах – вся суть второго метода познания или второго типа знания – нисходящего знания. Господь Сам открывает Себя, и это знание является совершенным. Поэтому священные писания, например, Бхагавад-гита, содержат слова Самого Бога, где Он сам рассказывает о Себе, о природе души, о ее существовании в материальном мире и рассказывает, что такое духовный мир, или Его обитель. Таким образом, Он сам открывает знание о Себе. Этот путь познания, или нисходящее знание Веды называют совершенным.

Недавно мы вернулись из паломничества. Мы были в Гималаях и посетили пещеры Вьясадевы и Ганеши, которые находятся на высоте 3300 метров над уровнем моря. Два дня мы поднимались в Гималаи, чтобы достичь этих святых для вайшнавов мест.

Вьясадева считается воплощением Самого Кришны, его имя переводится как «Составитель». Вьясадева составил Веды, а записать их ему помог Ганеша, бог знания и мудрости, почтение которому мы выражаем, потому что Ганеша не только великий преданный Кришны, но и еще тот, кто покровительствует Знанию и астрологам.

На протяжении многих веков Веды передавались устно, это шрути – «услышанное» знание. Пять тысяч лет назад Вьясадева осознал, что наступает Кали-юга, что сознание людей начинает деградировать, а их память будет слабеть, и они уже не смогут запоминать Веды. В предыдущую эпоху, Двапара-югу, которая закончилась великой битвой на Курукшетре, память людей была настолько хороша, что им хватало одного раза услышать, чтобы запомнить навсегда. Поэтому в начале Кали-юги Кришна воплощается как Вьясадева, чтобы записать Веды и передать духовное знание людям.

Когда Вьясадева задумал совершить такой трансцендентный подвиг, Он осознал, насколько это будет сложно сделать – ведь Веды столь обширны и знание столь велико, что одному ему с этой задачей не справиться. Тогда Он бросил клич по всей Вселенной в поисках помощника. Только Ганеша откликнулся на его призыв, но, осознавая величину Вед и тех усилий, которые нужно приложить, Ганеша поставил условие Вьясадеве и сказал: «Я буду без остановки писать, но ты будешь без остановки диктовать мне Веды, только тогда мы сможем осуществить задуманное». Вьясадева принял это условие и стал диктовать Веды Ганеше. Поскольку он не мог нарушить обета, то Веды иногда пространны, обширны – Вьясадева обдумывает свою мысль, – а иногда Веды сияют, словно бриллиант, настолько ярка и отточена мысль Вьясадевы. Таким образом Вьясадева и Ганеша записали Веды, которые являются совершенным знанием, данным Самим Богом. Итак, духовное знание – это знание о природе души и наших вечных взаимоотношениях с Богом. Это знание и понимание природы души, которая является частью Бога, а природа части – служение целому. Знание о служении Абсолюту и есть духовное знание.

Существуют разные представления о духовности. Например, в Советском Союзе духовным человеком считался тот, кто ходил в театр, читал книги, кто был интеллектуально образован. Сейчас также есть искаженные представления о духовном знании. Некоторые говорят, что духовное развитие – это развитие наших совершенств, каких-то мистических способностей или получение оккультного знания. Джйотиш – прикладное знание, но назвать его оккультным было бы не совсем правильно, потому что, являясь ведангой, частью Вед, оно говорит об Источнике знаний, об Абсолюте. Если в знании отсутствует высшая цель, это знание становится оккультным, то есть тем, что существует «около культа» поклонения Богу. Такое знание становится материальным или материалистическим. В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Цель всех Вед познать Меня». Джйотиш изучает проявление законов кармы через движение планет, но своей высшей задачей ставит познание Всевышнего, познание через служение и развитие преданности и любви к Нему. Тогда Господь сам являет Себя в сердце своего преданного.

В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего». Это Кришна обещает в восемнадцатой главе, последней главе Бхагавад-гиты. Он не просто говорит это, Он обещает нам: «Оставь все религии и просто предайся Мне». Его слова не означают необходимость стать атеистом. В этих словах содержатся представления об истинном долге, представления о дхарме. «Дхарма» переводится как «природа», «предназначение», «долг», «религия». А Кришна говорит: «Сарват дхармам паритьяджа» – «Оставь все религии и просто предайся Мне». Это призыв Кришны, подлинное принятие которого Иисус сформулировал очень емко и четко: «Да будет воля Твоя». Это и есть истинная преданность. Безусловно, это возможно только тогда, когда есть нерушимая вера в Бога, в то, что Он – Всеблагой. Поэтому суть духовного развития – это развитие истинной, глубокой внутренней веры и ничего более. И это то, о чем говорит Кришна, призывая оставить все религии. Не поймите меня, пожалуйста, превратно. Еще раз повторю, что я не призываю вас стать атеистами и сказать, что все религии неправильные, что нужно просто любить Бога, и так далее. Все это будет очень поверхностным и атеистичным представлением о подлинной духовности. Мы не можем просто любить Бога, потому что не знаем Его. Религия всегда – это путь к Богу, это форма, которую принимает наше служение Ему. Но форма не должна подменять суть. Мой духовный учитель Шрила Говинда Махарадж говорил: «Существует лишь одна религия – религия сердца». Поэтому если мы искренни и всем сердцем принимаем Его, то следуем путем предания, независимо от того, к какой религии принадлежим. Разные религии – это истинные пути к Богу, но Он – один, согласно представлениям Вед. Именно истинная вера приводит к преданию Богу, и развитие веры – суть духовного пути. Наша вера изначально мала. Иисус говорил: «Если бы ваша вера была с горчичное зернышко, вы бы горы двигать могли».