Мать. И снова ответы Матери
Шрифт:
Это путь беспрекословного доверия, полной зависимости, откровенной покорности.
Вы полагаете, что мне полезно придерживаться этого пути?
Путь ребенка всегда лучше – но он не столь прост, ибо по нему нужно идти непринужденно и со всей искренностью.
Правда ли, что X меньше доверяет
X не хочет никаких посредников между собой и мною, и она права.
Все происходит, как во сне, где все должно случиться с тем, чтобы в будущем осуществилось что-то хорошее.
Да, ты прав; именно так все здесь и происходит.
Вы были в моем сердце; почему же Вас больше там нет? Потому что я слеп, я не вижу Вас: молчание, молчание, покой.
Да, ты прав; я всегда пребываю в твоем сердце, но что-то в твоем внешнем сознании производит слишком большую активность и создает слишком много шума, мешая тебе осознать мое присутствие. Только в молчании и покое ты сможешь его осознать.
Почему X не желает слушать, что я говорю о йоге? Я хочу понять ее.
Я уже сказала тебе: она боится, что ты будешь оказывать на нее влияние, а она не хочет поддаваться никакому другому влиянию, кроме нашего.
Существует ли путь, на котором не нужно прилагать усилий с самого начала?
Не думаю, но для некоторых людей усилия являются естественными, но они не придают этому большого значения.
Как усилился мрак! Он омрачает мое сознание, и я не знаю, что делать. Необходимо внутреннее изменение, а до тех пор – спокойствие, устремленность.
Да, это верно. Ты должен постоянно стремиться к внутреннему изменению, ты должен желать, чтобы свет озарил темный физический разум, и ты должен спокойно ждать результата этой устремленности и волевого желания.
Я не понимаю разницы между волевым желанием и устремленностью; как сочетать и то и другое одновременно?
Если ты не можешь сочетать и то и другое одновременно, делай что-нибудь одно.
Не понимаю, что подразумевается под интеллектуальной верой. Вера – это доверие без рассуждений.
Не интеллектуальная, а ментальная – ментальное существо обладает верой, и витальное существо тоже может иметь свою веру, так же как и физическое. Что касается психического существа, то его вера естественна и непроизвольна, – вера является самой сутью психического существа.
Предполагается наличие двух видов веры: простая, слепая вера, в которой нет рассуждений, и вера с примесью рассудка, понимания – интеллектуальная вера. Но я не понимаю последней: Сказано, что при любых обстоятельствах можно оставаться твердым, если есть четкое понимание.
Существует только одна вера, но она проявляется в различных частях человеческого существа. Полагаю, вера, о которой ты говоришь, ссылаясь на ту особу, есть «слепая вера», она находится в сердце и не нуждается ни в каких оправданиях для своего существования; но разум тоже обладает верой, которая может основываться на определенных умозаключениях. Чтобы быть уверенным в обладании непоколебимой верой, необходимо иметь ее в каждой части своего существа.
Что является источником веры, которая проявляется в различных частях существа?
Вера – это выражение духовной добродетели.
Я чувствую, что моя природа становится более сложной и менее искренней. Почему?
В то время как развивается ум, простая и чистая искренность ребенка исчезает. Ее необходимо заменить глубоким сознанием, большой духовной искренностью – психической искренностью.
Как мне достичь этой психической искренности? Жизнь становится более и более скучной. Определенно требуется длительное время, чтобы достичь этой искренности, но как жить без нее?
Терпение – одно из самых главных условий духовной жизни. Необходимо уметь ждать, чтобы получать.
Скажите, пожалуйста, каким образом мое сознание сместилось к грубо материальной и полусознательной сфере?
Оно не смещалось, оно находится там совершенно естественным образом, как и всякое человеческое сознание. Исключительным является как раз подъем сознания над материальным уровнем.
Мое естество не будет подчиняться моим намерениям. Вы кажетесь столь далекой от меня, как если бы Вас здесь не было. Я прошу у Вас только одного: спокойного одиночества, так чтобы все было хорошо.