Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
У этих людей есть переживание полного блаженства – совершенного блаженства, вечности, бесконечности и всего, что с этим связано.
Тогда какая разница, каким путём идти?
Различие обнаруживается только в проявленном мире. При отождествлении, какого бы происхождения оно ни было, человек автоматически оставляет проявленный мир, оставаясь здесь только в измерении, соответствующем точке отождествления.
А если цель пути, которым вы прошли, состоит в том, чтобы покинуть проявленное – как, например, у тех, кто стремится к Нирване, – то вы его покидаете и всё на этом заканчивается.
Всё зависит от того, что вы считаете своим идеалом. В то время как вы заняты уходом из этой вселенной, потому что сделали именно такой выбор – вернуться в «пралайю», вселенная остаётся, она существует и развивается… Но вам это полностью безразлично. Ведь вашей целью было уйти – и вы уходите. Но это не значит, что все остальные на свете делают то же! Вы одиноки в своём намерении расстаться с миром, как и те, кто прошёл с той же целью тем же путём.
(Длительная пауза)
Отсюда возникает вопрос, который необходимо было решать Шри Ауробиндо здесь и мне во Франции: нужно ли, ограничив свой путь, сначала осуществить нашу цель только индивидуально, а затем, обратившись во вне, начать работу по интегральной трансформации, или же двигаться постепенно, ничего не оставляя в стороне, ничего не устраняя на пути, используя все возможности одновременно и достигая прогресса одновременно в каждой точке всего поля работы? Иначе говоря, нужно ли устраниться от жизни и действия, пока не достигнута цель, пока ты не овладел сознанием Супраментала и не реализовал его в себе, или, охватывая всё сотворённое, двигаться совместно с ним к супраментальному уровню?
(Пауза)
Нужно понимать, что наша работа выполняется поэтапно: вы продвигаетесь, проходите определённый участок пути, а затем с помощью полученного опыта подтягиваете остальных и в то же время совершаете синхронный переход на следующем отрезке пути и потом так же подтягиваете других и так далее.
Из-за такого подхода может показаться, что никакого продвижения вперёд нет. Но на самом деле при этом способе действий всё находится в развитии.
Милая Мать…
Мне бы не хотелось сейчас возвращаться к несущественным вопросам. Если ты понял, о чём шла речь, и твой вопрос также об этом, задавай его.
Нет? Тогда лучше перейти к медитации.
8 февраля 1956 г.
Милая Мать, мне не понятно это место:
«В лучшем случае, мы имеем лишь очень ограниченную, относительную свободу, которую по неведению называем свободной волей. Но свобода эта по сути своей иллюзорна, ибо то, что мы считаем своей собственной волей, на самом деле является лишь проявлением качеств [универсальной] Природы; то, чего мы хотим и насколько сильно мы этого хотим, полностью определяется силой Природы, овладевающей нами, но неподвластной нам. Именно Природа, а не какое-то независимое эго, избирает для нас в каждое мгновение нашего существования цель, к которой мы начинаем стремиться с осознанным намерением или под влиянием бессознательного импульса».
Не понятно? Что значит «не понятно»? Это факт, здесь нечего понимать, просто это так и есть.
Я объясняла вам это, не помню, сколько раз. Вы считаете, что сами принимаете решения, но это внушения, приходящие к вам извне. Вы думаете, что ваше сознание определяет вашу волю, но это не ваше сознание. Вы созданы из сочетаний сил Природы, выражающих высшую Волю, которую вы не осознаёте.
Но человек понимает это, только если способен, пусть даже на какие-то мгновения, освободиться от своего эго, так как эго (и в этом его сила) свойственна убеждённость в том, что принятие всякого решения целиком в его власти. Но при внимательном рассмотрении вы увидите, что оно управляется вибрациями, которые принадлежат не ему.
Но тогда что мы называем ментальной и витальной волей?
Это выражение не личного начала.
Тщательный анализ покажет вам, что всё то, что вы думаете, уже передумано до вас другими, что мыслеобразы, постоянно и разнообразно перемещаясь в пространстве, проходят и через ваше существо, но возникшая у вас мысль не есть плод вашей деятельности, не вы её источник. Всякая ваша реакция своим происхождением обязана атавизму, тем, кто дал вам рождение, среде, в которой вы жили, самым разным впечатлениям, которые накопились у вас и которые составляют то, что, как вам кажется, и есть вы сами, хотя они порождены не вами, а просто прочувствованы и пережиты; вы сознаёте, когда они приходят и уходят, но не вы их создали, не вы дали им жизнь.
Здесь уместно сравнение со звуками (любыми звуками: речь, музыка и прочее), которые записываются одним устройством, а воспроизводятся другим, например проигрываются граммофоном. Вы ведь не будете утверждать, что граммофон – это первоначальный источник звуков, которые вы слышите. Вам это в голову не придёт. Но так как вы остаётесь во власти иллюзии, что вы – это отдельная, обособленная личность, то вы считаете, что все мысли, проходящие через ваш ум и находящие здесь своё выражение, все чувства, проходящие через ваше витальное существо и находящие в нём своё выражение, всё это исходит именно от вас, но ничего подобного нет. Где это ваше «я», которое способно создать всё это?
Нужно уйти глубоко, глубоко в себя и найти вечную сущность вашего бытия, самую суть вашего существа и познать созидательную реальность в себе самом. И как только вы встретились с ней, вы тотчас же понимаете, что она единственна в своём роде, одна и та же для всех, но тогда где же ваша отдельная, обособленная личность? От неё ничего не остаётся.
Далее, если есть записывающие и воспроизводящие устройства, то есть и то, что можно назвать искажениями (они могут быть в лучшую сторону, могут – в худшую), то эти изменения могут быть очень значительными; сочетания внутренних элементов устройств таково, что точного воспроизведения формации в том виде, в каком она поступает от одного устройства к другому, не бывает из-за высокой сложности устройств. Но всякая формация по своей сути остаётся одной и той же во всех своих перемещениях и во всё время этого движения управляется сознательной волей, не зависящей от каких бы то ни было личных намерений.