Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Этот пример позволяет составить представление о силе внутреннего покоя. И такое состояние не принадлежит к числу высших достижений духовной жизни, так как пример относится к жизни материальной, внешней и его можно встретить в обиходе в любой день.
Во внутренней недвижности заключена огромная сила – в недвижности умственной, чувственной физической. Если вы способны быть абсолютно недвижимы как стена, то всё, что посылается вам другим человеком, отразится и сразу же вернётся к нему самому. Это защита немедленного обратного воздействия. Это состояние может остановить руку убийцы, понимаешь, в нём есть такая сила. Только бессмысленно будет сохранять внешне невозмутимый вид, кипя внутри! И, конечно, не это я имею в виду, а то, что недвижность должна охватывать всё существо.
Милая Мать, это состояние – то же самое, что равновесие души, о котором говорит Шри Ауробиндо?
Равновесие
Например, есть люди, утверждающие, что всё происходящее в мире является выражением божественной Воли (по-моему, я говорила об этом в прошлый раз). Этот принцип определяет их взгляд на жизнь, её понимание: «Всё, что есть на свете, мир, каков он есть, и всё, что в нём совершается, – это выражение божественной Воли; поэтому мудрость требует от нас (если мы хотим связи с Божественным) принимать, не дрогнув, без малейшей эмоции и какой бы то ни было реакции, всё, что происходит, потому что это выражение божественной Воли и, само собой разумеется, мы склоняемся перед ней». Такие представления действительно способствуют обретению душевного равновесия. Но если вы примете такую концепцию, не приняв также и противоположной ей и не объединив обе в едином синтезе, то, естественно, всё, что вам остаётся в жизни, – это сидеть сложа руки и ничего не делать. Или, в любом случае, не пытаться как-то улучшить мир.
Помню, в одном из классов, который я вела перед этим (занятия тоже, по-моему, проходили по средам, но точно не помню, на них я читала книги) я читала книгу Анатоля Франса, человека очень тонкого и острого ума, по-моему, это были «Суждения господина Жерома Куаньяра» – но полностью не уверена – где он говорит, что люди были бы совершенно счастливы, если бы не хлопотали так об улучшении жизни. Я привожу не собственно его слова, но саму мысль. Несчастья начинаются из-за человеческого желания сделать людей и весь порядок вещей в мире лучше! (Смеясь). Так он выразил в своей манере в другой форме то же, о чём я только что говорила. Если вы хотите внутреннего мира, довольства, постоянной удовлетворённости всем, душевного равновесия, вам нужно говорить себе: «Всё в мире так, как и должно быть», если вы к тому же религиозны, то: «Всё так, как и должно быть, потому что это выражение божественной Воли», и нам остаётся только принимать всё как есть и пребывать в спокойствии, так как покой лучше возбуждения. Он перевернул мысль и выразил её иначе: жизнь вполне удобна, терпима и приемлема, если перестать хотеть, чтобы она была другой. Как только возникает недовольство жизнью, оно возникает у всех! Потому что, если одни люди увидели, что она не такова, какой должна быть, и от этого стали несчастными, несчастными вместе с ними становятся и все остальные.
Но если бы у каждого хватило того здравого смысла, что говорит: «Всё так, как и должно быть, человек умирает, потому что должен умереть, болен, потому что должен быть больным, расстаётся с любимыми людьми, потому что должен расставаться и т. д. … живёт в бедности, потому что должен быть бедным, человек… перечислять можно без конца. Если окончательно и бесповоротно принять тот взгляд на жизнь, что в ней всё так, как и должно быть, то тогда бессмысленно страдать или возмущаться, это просто глупо!.. Ведь нужно же быть последовательным. А потому мы и говорим, что несчастья возникают из-за желания улучшить существующее положение вещей. Почему вы не хотите быть больным, когда болеете? Вы намного больше больны, когда не хотите этого, чем когда говорите себе: «Что ж, такова Божья Воля, я принимаю болезнь!», в этом случае вы, по крайней мере, спокойны и это, возможно, поможет вам выздороветь… А почему бедняки хотят быть богатыми? А люди, которые теряют своих детей или родителей, почему они не хотят, чтобы так было? Если бы все хотели, чтобы всё было так, как есть, все были бы довольны.
Такова одна из возможных точек зрения на жизнь. Только, возможно, божественная Воля не совсем такова, как её понимают такие её сторонники. Положение может оказаться похожим на то, что возникло в притче… Все знают притчу о слоне и его погонщике? Они оказались на одной дороге с брамином, который на просьбу погонщика уступить, сказал: «Нет, Бог во мне велит мне остаться на месте», на что погонщик возразил: «Прошу прощения, но Бог во мне говорит, чтобы ты отошёл!»
Так что ответом Анатолю Франсу может быть утверждение, что существует воля более высокая, чем людская, согласно которой всё в мире должно меняться, развиваться. Поэтому нужно подчиниться ей и содействовать изменению существующего порядка вещей.
Вот таким образом. Это всё?
Милая Мать, у Шри Ауробиндо сказано:
«…на пути трудов именно действие является тем узлом, который мы должны развязать в первую очередь…»
Потому что человек привязан к своему действию. Узел, о котором идёт речь, – в эго. Вы совершаете действие по причине желания. Шри Ауробиндо говорит об этом: обычно действие связано с желанием в той или иной форме, желание, потребность – это и есть узел. Если вы действуете только для того, чтобы удовлетворить желание (которое вы можете называть потребностью, необходимостью или ещё как-то, но если вы дойдёте до самой сути дела, то обнаружите, что именно импульс желания побуждает вас действовать), действуете только под влиянием импульса желания, вы не сможете действовать, если устраните желание.
Это первое, что отвечают вам люди, когда вы говорите им: «Действуйте, не привязываясь к результатам действия, осознавая, что не вы совершаете действие, а Божественное»; девяносто девять с половиной процента скажут вам: «С таким ощущением я вообще не сдвинусь с места! я ничего не сделаю; только потребность, желание, личное побуждение заставляют меня так или иначе действовать». Шри Ауробиндо же говорит: «Если вы хотите осуществить учение Гиты, первое, что необходимо, – развязать этот узел», узел, которым действие связано с желанием, связано настолько крепко, что, устранив одно, вы устраните и другое. А он говорит, что нужно развязать узел так, чтобы суметь действовать, оставив желание.
Это факт, это нужно осуществить. Узел должен быть развязан. Эта небольшая внутренняя операция вполне выполнима; когда она произведена, вы обнаруживаете, что, действуя без всякого личного мотива, вы движимы Силой более высокой и более мощной, чем ваша эгоистичная сила. Вы действуете, но последствия ваших действий уже не сказываются на вас.
Это замечательное и вполне конкретное явление сознания. Обычно в жизни, когда вы делаете что-либо (хорошее, плохое, нейтральное, не имеет значения), это немедленно вызывает ряд последствий. В действительности, вы и делаете что-то, чтобы достичь определённых последствий, вы действуете, имея в виду результаты. Например, если я протягиваю руку, вот так, видишь, чтобы взять микрофон, я хочу добиться результата – шума в нём. Последствия есть всегда, всегда. Но если вы развязали узел и дали возможность Силе, нисходящей свыше – или из других сфер, – действовать через вас и управлять вашим поведением, то последствия ваших действий уже не будут оказывать на вас влияния, так как не вы предпринимали их, а эта Сила. Их влияние будет обращено к их настоящему источнику свыше, или же сама Сила, побудившая вас действовать, будет направлять их ход, стремиться к ним, распоряжаться ими, контролировать их. И вы почувствуете себя абсолютно свободными, ничто из результатов сделанного вами не отразится на вас.
Есть люди, у которых был такой опыт (причём это состояние первоначально возникает и длится краткое время, как молния, мгновения, потом проходит; только когда существо полностью готово к трансформации, состояние становится устойчивым), у кого-то всего однажды и занял, может быть, секунды во всей их жизни; затем переживание прекратилось, исчезло соответствующее состояние сознания, а память осталась. Но эти люди продолжают имитировать это состояние. Если ко всему прочему они ещё и умеют рассуждать и произносить высокие речи, подобно неким гуру, наставляющим своих учеников на духовном пути, то эти «наставления» могут быть и такими: «Когда вы справились с узлом желания и Божественное действует через вас, вы не будете испытывать никаких моральных последствий из-за того, что вы сделали. Вы можете делать что угодно: убить ближнего, изнасиловать женщину, всё, что захочет Божественное в вас, – и никаких последствий вам не грозит».
И ведь так и поступают! Да, используют опыт для прикрытия собственного своеволия и распущенности… Говорю это попутно, чтобы вы с осторожностью относились к людям, желающим показать себя тем, чем они в действительности не являются.
Однако на самом деле результат такого поведения очень прост, притязания этих людей влекут за собой последствия, которые сказываются на них незамедлительно (хотя они и утверждают, что это не так). Мне пришлось столкнуться с поразительным примером, доказывающим этот факт. Некий саньясин был очень зол (что уже говорит о том, что он не достиг состояния саньясы) на человека, отказывающегося стать его учеником, и у него возникло желание отомстить. Поскольку он, действительно, обладал некоторыми оккультными способностями, он создал очень мощную формацию с целью убить своего обидчика. Случилось так, что у этого человека была связь со Шри Ауробиндо, которому он рассказал обо всём, а Шри Ауробиндо передал мне. Дело кончилось тем, что формация этого «саньясина», который действовал согласно так называемой божественной Воле, возвратилась к нему – и так, что умер он сам!