Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
У людей есть достойная сожаления привычка копировать то, что было до них, и то, что было сделано другими. Я уже давно говорила вам об этом. На такой распространённый довод: «Так нужно делать, потому что так делают везде», я отвечаю: «Может быть, именно поэтому так делать и не нужно! Потому что если все так делают, какой смысл повторять то же самое и здесь?»
Но как мы можем действовать, менять что-то без вашего участия?
А почему вы меня спрашиваете об этом? Вам нужно сначала изменить вашу систему воспитания в соответствии с принципами Сверхразума. По крайней мере, попытаться. Не нужно спрашивать, нужно действовать. Если вы двигаетесь только
Я постоянно обсуждаю эту тему. По-моему как раз сегодня или вчера я защищала право каждого человека оставаться в неведении, если ему так нравится – я говорю о неведении не с духовной точки зрения, не о мире Неведения, в котором мы живём, не это я имею в виду. Я говорю о невежестве с точки зрения классических представлений о воспитании. Так вот, я полагаю, что люди, которые не хотят учиться, которым не нравится учиться, имеют право этого не делать.
Единственное, в чём состоит наш долг, – это сказать таким людям следующее: «Сейчас вы в том возрасте, когда ваш мозг находится в подготовительной стадии, стадии формирования. Всякий раз, когда вы изучаете что-то новое, в вашем мозгу образуется ещё одна извилинка. Чем больше вы учитесь, думаете, работаете, тем сложнее становится ваш мозг, тем больше он наполняется извилинами. И ваша молодость – это лучшее время для такого развития. Именно по этой причине у людей в обычае использовать для обучения юный возраст – в это время оно даётся легче всего». Очевидно, что, пока ребёнок не достиг хотя бы небольшого самосознания, он должен жить, подчиняясь определённым правилам, так как ещё не способен на самостоятельный выбор в своей жизни.
Возраст, когда он приобретает такую способность, может быть очень разным в зависимости от окружения, от индивидуальных особенностей. Известно, что в течение семилетнего периода – от семи до четырнадцати лет – ребёнок подходит к разумному возрасту. Если ему помочь, то он способен стать разумным существом между семью и четырнадцатью годами.
Есть, конечно, гениальные дети и до семи лет (гении есть всегда и повсюду), но, как правило, до этого срока ребёнок не обладает самосознанием и не в состоянии понимать, что, как и почему ему нужно делать в жизни. Это как раз то время, которое можно использовать, чтобы развить у него внимание, научить концентрации на деле, которым он занимается, заложить в нём некую основу, позволяющую ему не остаться подобием зверька, но приобщиться к человеческой расе с помощью элементарного умственного развития.
После этого следует семилетний период, в течение которого его нужно научить умению осуществлять выбор – выбор того, чем он хочет быть. Если его выбор – обладать разносторонним, сложным, развитым, мощно действующим умом, то нужно научить его трудиться, потому что трудом, размышлением, учением, рассуждением и тому подобным и формируется мозг и ум. И тогда в четырнадцать лет вы готовы – или должны быть готовы – понимать и решать, кем и чем вы хотите быть.
Поэтому я говорю: если к этому возрасту ребёнок категорически заявляет, что умственное развитие его не интересует, что он не желает учиться и хочет остаться в том неведении, которое свойственно обычным людям, я не понимаю, по какому праву ему можно навязывать обучение и на каком основании его непременно нужно подводить под некий принятый стандарт развития.
Есть те, кто в самом низу, и есть те, кто на более высоком уровне. Некоторые могли бы обладать замечательными способностями, но не расположены к интеллектуальному развитию. Можно предупредить их о том, что если они не будут трудиться, учиться, то, став взрослыми, они могут столкнуться с затруднениями в отношениях с окружающими. Но если им это безразлично и они не желают жить интеллектуальной жизнью, то я считаю, что ни у кого нет права заставлять их учиться. По этому поводу я постоянно спорю со всеми преподавателями нашей школы! Они говорят мне: «Если они не работают, то, когда они вырастут, окажутся глупцами и невежами». Я отвечаю: «Но если им нравится быть глупцами и невежами, то какое у вас-то право вмешиваться в их выбор?»
Насильно ни знаний, ни ума не привить. Вот и всё.
Но если вы думаете, что, отказываясь от всякого усилия и от всякого обучения, вы станете гениями, «супраментальными гениями», то не стройте иллюзий, ничего подобного не будет. Потому что, даже если вам будет дано соприкоснуться с высшим светом, благодаря вашему внутреннему стремлению или по божественной милости, а в голове у вас ничего нет, вы будете не способны выразить полученное. Оно так и останется в вас чем-то совершенно туманным и неясным и никак не скажется на вашем внешнем существовании. Но если вам нравится быть такими, ни у кого нет права заставить вас жить по-другому. Вам нужно подождать, пока вы не обрели большую сознательность, достаточную для того, чтобы сделать свой следующий выбор.
Разумеется, некоторые и в четырнадцать лет такие же, словно им пять. От таких многого ждать не приходится. Особенно это касается тех, кому были даны самые благоприятные условия пожить здесь.
Эти и следующие соображения должны полностью изменить ваш взгляд на воспитание и обучение.
Ведь в сущности единственное, что вам, как преподавателям, со всем старанием нужно делать – это учить детей самопознанию и умению сделать выбор направления собственной жизни, своего жизненного пути; развивать в них способность смотреть на себя со стороны, понимать себя и воспитать в них волю к самоопределению. Это неизмеримо важнее, чем сообщать им сведения о том, что происходило на земле в прошлые времена, или даже о том, как образовалась сама земля … словом все те сведения, которые составляют некий фундамент, необходимый для обычной жизни в мире, необходимый, поскольку если они не известны человеку этой жизни, то на интеллектуальном уровне его с лёгкостью одолеет кто угодно: «Ну и дурак! Он же ничего не знает».
Но в любом случае, при должном старании и воле вы в любом возрасте можете взять книги и работать, чтобы получить знания, для этого совсем необязательно ходить в школу. На свете достаточно книг, чтобы просветить вас в любом деле. Их даже намного больше, чем нужно. Вы можете получить исчерпывающую информацию по любому вопросу, если просто пойдёте к Медхананде в Библиотеку. Там вы найдёте достаточно, чтобы вам хватило вот до сих пор! (Жест)
Самое главное – точно знать, чего вы хотите. А для этого нужно быть хотя бы чуть-чуть свободным. Вас не должны стеснять ни принуждение, ни обязанность. У вас должна быть возможность испытать себя без всякого стороннего давления. Если вы ленивы, что ж, вы узнаете, что это значит, быть ленивым… Знаете, в жизни лентяям приходится работать в десять раз больше, чем остальным, потому что, что бы они ни делали, они делают это плохо и постоянно вынуждены всё переделывать заново. Но всему этому учатся на собственном опыте. Научить этому невозможно.
Человеческий ум, если его не контролировать – это нечто колеблющееся, неопределённое. Если у вас нет навыка к концентрации, он постоянно будет перебегать с одного на другое. Он находится в непрерывных блужданиях в мире неопределённости. Когда вы хотите сосредоточить его внимание на чём-либо одном, это вызывает неудобство! Уже при небольшом усилии реакция будет такова: «О, как это утомительно, от этого неприятно!» Поэтому люди чаще всего таких усилий и не прилагают. Они живут как в тумане. Их ум – это облако дыма, именно так, у большинства людей ум в чаду: никакой определённости, точности, ясности, один сумбур – расплывчатость и сумбур. Они живут больше впечатлениями, чем знанием. Живут в стихии «приблизительности», где сосуществуют противоречивые представления самого разного рода, образовавшиеся по большей части из впечатлений, чувств, ощущений, эмоций – и прочего подобного материала, у которого очень мало общего с подлинным мышлением и … который можно охарактеризовать как «блуждание в сумбуре».