Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Но если разум стал одухотворённым, то как он может действовать так же, как прежде?
Прочитав только одну фразу и не читая то, что выше, и то, что ниже, можно доказать всё что угодно. Так нельзя читать.
Но здесь, когда мы с тобой, нам, наверно, не нужно проходить через все ступени опыта, так ведь, Мать?
Нужно… Но Шри Ауробиндо постоянно говорил, что каждый идёт своим путём и каждый по-своему, что нет и двух похожих путей, у каждого своя дорога. Поэтому что значит «нужно», нужно для кого? Для вас? Не знаю. Пройти через что? Во всяком случае привести свои мысли в порядок, вероятно, необходимо всем.
Я всё же не понимаю, о чём вы хотите узнать!
По словам Шри Ауробиндо, достижение Супраментала
(После паузы) По всей видимости, эта иерархия уровней сознания должна быть реализована в любом случае. Но длительность реализации отдельных уровней и их «вес» в работе колеблется в весьма широких пределах в зависимости от индивида. Для одних продвижение по этой лестнице происходит быстро, можно сказать, почти незаметно, тогда как для других оно требует много времени; сообразно особенностям сопротивления в существе длительность и интенсивность внутреннего воздействия, необходимые для его преодоления, на том или ином этапе варьируют в чрезвычайно высокой степени.
Для одних переход с одного уровня на другие может быть настолько скорым, что кажется мгновенным, почти незаметным. Для других он может длиться годами.
В этой работе духовного восхождения существует процесс, с которым вы, думается, неизбежно встречаетесь, стремясь закрепить какую-либо реализацию… В ходе работы вам даются определённые опыты, на время сознание находится под их воздействием, иногда выражающимся в мощных озарениях, затем это воздействие бледнеет, отступает на второй план и внешне, в вашем обычном сознании, остаётся впечатление, что никаких особых изменений, переходов к иному, чем прежде, состоянию не происходит. Это очень частое явление в духовной практике, оно может повторяться в течение многих лет. На вас внезапно озарением нисходит некое откровение, вы в истинном состоянии сознания и у вас ощущение, что вы овладели чем-то истинным. А потом это состояние как будто отступает от вас – медленно или мгновенно – куда-то назад, и вы пытаетесь найти в себе существенные изменения и не находите… Эти переживания являются словно предвестие, обещание: «Смотри, это произойдёт», или чтобы сказать вам: «Верь, так будет».
Подобное может происходить очень часто. Очевидно, продвижение по пути осуществляется, но очень медленно и едва заметно.
Но вот, однажды, неожиданно – возможно, из-за того, что вы уже готовы в нужной мере, возможно, просто потому, что пришло время и так суждено, – в результате одного из таких опытов наступает полное и радикальное изменение сознания, настоящий переворот в сознании той части существа, в которой опыт имел место. Это вполне определённый, совершенно конкретный феномен. И наилучшим образом он описывается именно так: полный переворот в сознании. И, как следствие, также радикально меняются отношения между новым сознанием этой части существа и сознанием других его частей и всем внешним миром. Такую перемену можно назвать полным ниспровержением прошлого. И этот переворот необратим, сознание не возвращается к прежнему состоянию (Шри Ауробиндо сказал бы – статусу). Как скоро опыт подобного рода произошёл, в получившей его части существа новое состояние сознания обретает неизменную устойчивость.
До этого момента оно то приходит, то уходит, вы продвигаетесь, а потом как будто топчетесь на месте, временами кажется, что и вовсе отступаете назад и что такое колебательное движение будет продолжаться нескончаемо – так и в самом деле можно сказать. Ведь оно может длиться годами. Но когда такой переворот в сознании совершился, будь то в ментальном сознании или в его части, в витальном сознании или его части или даже в самом физическом сознании, в сознании тела, когда новое состояние сознания прочно установилось, все колебания прекращаются раз и навсегда; возврат назад вам уже не грозит, вы уже не вернётесь к себе прежнему; такое положение вещей и показывает, что вы, действительно, совершили шаг вперёд в своём развитии. А всё, что было до этого, – только приготовление к нему.
Те, в ком такой переворот произошёл, знают, о чём я говорю, а те, кто ничего подобного не пережил, понять не смогут. Но смогут составить себе представление об этом с помощью аналогии; люди, которые пытались описывать практику йоги, использовали сравнение с переворачиванием призмы: когда вы располагаете её под одним углом, проходящий сквозь неё свет – белый, вы переворачиваете призму – и происходит расщепление света. Так вот, в случаях, подобных нашему, происходит в точности то же самое – вы как бы восстанавливаете белый свет как некую цельность. В обычном сознании она расщеплена, и вы возводите расщеплённость к цельности. Разумеется, на самом деле это не так, это только аналогия. Само же явление «переворота» вполне конкретно. Вы как бы выводите то, что внутри, наружу, а то, что снаружи, уходит вовнутрь. На самом деле и это совсем не так! Но если бы вы могли вывернуть наизнанку мяч или шар (хотя понятно, что вы не можете этого сделать), то эта операция была бы похожа на то, что я имею в виду.
Причём нельзя сказать, что вы «испытываете» (этот) переворот в сознании: здесь «ощущения» отсутствуют, это явление сродни механическому… (Мать переворачивает один из лежащих на столе перед ней предметов вверх дном). Вообще есть, что рассказать интересного и очень интересного о разнице между моментом реализации, обретения сиддхи, и всей работой по саморазвитию, тапасьей; о том, как наступает этот момент, как происходит реализация… Дело в том, что садхана, тапасья – это одно, а сиддхи – совсем другое, совершенно отличное. Можно заниматься тапасьей веками, и вы будете, двигаясь по касательной, всё более и более приближаться к реализации, но только когда вам даются сиддхи… для вас радикально изменяется всё, всё «переворачивается». И этот процесс не поддаётся описанию, поскольку, как только вы пытаетесь передать его сущность словами, она теряется в них. Но как бы то ни было, существует различие – действительное различие, существенное, радикальное – между стремлением, умственным напряжением, напряжением даже высшего, самого просветлённого ума, и реализацией, это нечто предрешённое свыше от века и не зависящее от какого бы то ни было личного усилия, не достигаемое никакими постепенными переходами. Вы достигаете её не мало-помалу, не с помощью небольших постоянных и регулярных усилий, нет: новое состояние сознания приходит внезапно и утверждается в существе так, что вы не знаете, как и почему это произошло, но всё для вас меняется полностью.
И так будет развиваться всякое существо, более того, вся вселенная – движение будет происходить медленно, потихоньку, а потом в какой-то момент внезапно реализация будет осуществлена, и всё – нет не всё, это будет только начало!
(Пауза)
Обычно подобный опыт духовной реализации имеет место при первом соприкосновении человека с его психическим существом, хотя этот контакт не является полным, так как только часть сознания индивида (или деятельность в одной из частей его существа) обретает единство с психическим, получает этот опыт. Когда он происходит, статусное положение этой части сознания по отношению к другим его частям и к окружающему миру полностью изменяется, становится совсем иным. Причём приобретённый статус уже необратимо устойчив. И если вы с помощью воли, внимания, своих способностей именно к этой части сознания обращаете все вопросы и трудности своей жизни, всю деятельность своего существа, все элементы сознания, то всё это в целом выстраивается таким образом, что ваше существо обретает единство – становится множественным единством и единой множественностью – составное единство, но единство упорядоченное и сосредоточенное вокруг фиксированного центра, так что свойственные этому центру воля, сознание, истина могут управлять всеми частями существа, поскольку они подчинены единому порядку и организации вокруг этого центрального Присутствия.
Эта работа представляется мне необходимой, если вы стремитесь и должны быть сознательным орудием божественной Силы. Вы можете быть ведомы, побуждаемы к действию и используемы божественной Силой как несознательное орудие, если у вас есть хотя бы в самой малой степени добрая воля и искренность. Но чтобы стать сознательным инструментом, способным к самоотождествлению с Силой и к сознательным действиям – и при этом добровольно выполняемым, – вы должны обладать описанной внутренней организацией, в противном случае вы в своём существе постоянно будете сталкиваться в чём-то с хаосом, в чём-то с путаницей и неведением, в чём-то с несознательностью. И, естественно, ваши действия, даже если они направляются одним только Божественным, не будут обладать совершенством воплощения Силы, которое им свойственно, когда вы обрели сознательную организацию существа вокруг божественного Центра.
Работа, направленная на эту организацию, может выполняться в любое время и при любых обстоятельствах, в любых условиях, поскольку все элементы проблемы всегда при вас – в вашем существе. Для её осуществления вам не требуется ничего извне, никакой внешней помощи. Но она требует огромной настойчивости, упорства и выдержки, потому что очень часто в человеческом существе присутствуют дурные «складки», привычки, обусловленные самыми разнообразными причинами, они могут быть следствием как атавистических недостатков, так и воспитания, воздействия среды, обстановки, в которой вы жили, причин здесь может быть множество. Вы пытаетесь «разгладить эти складки», но они восстанавливаются вновь. И часто всю работу нужно начинать заново множество раз, не позволяя себе падать духом, до тех пор, пока окончательно не будет достигнут нужный результат. Но никто и ничто не в состоянии помешать вам его добиться, нет такого обстоятельства. Потому что и вся проблема, и её разрешение – в вас самих.