Мать. Воспитание личности. Книга первая

Мать

Итак, способы первой категории опираются на доводы рассудка. В наше время мир устроен так, говорите вы себе, что смерть в нем является неизбежностью, всякое физическое существо, появившееся на свет в этом мире, обязательно прекратит свое бытие, когда наступит срок, и срок этот нельзя ни ускорить, ни оттянуть; в подавляющем большинстве случаев смерть наступает именно тогда, когда она и должна наступить, кстати именно поэтому тому, кто нарочно ищет смерти, порой приходится очень долго дожидаться ее, и наоборот, того, кто боится ее, она настигает внезапно, несмотря на все принятые предосторожности. Таким образом, смертный час непреложно предопределен для человеческих существ, за исключением – редчайшим исключением – тех из них, кто обладает силами и способностями, недоступными большинству. Рассудок говорит нам, что глупо бояться того, чего избежать невозможно. Поэтому нужно принять этот факт как данность и просто делать свое дело как можно лучше, день за днем, час за часом, не мучая себя мыслями о том, что тебя ждет впереди. Способ очень хорош для тех, кто живет больше рассудком и привык полагаться на его доводы, но мало подходит для эмоциональных натур, движимых в жизни по большей части чувствами. Людям этого склада следует обратиться за помощью ко второму способу, который осуществляется с помощью самоуглубления и внутренних исканий. За пределами поверхностного слоя эмоций в безмолвных глубинах нашего существа есть никогда не

меркнущий свет – свет психического сознания. Ищите этот свет, сосредоточьтесь на нем, ведь он там, внутри вас; если вы проявите настойчивость и волю, то непременно найдете его, и как только вы приобщитесь к нему, вы сразу же обретете уверенность в собственном бессмертии, вам станет совершенно очевидно, что вы всегда жили и всегда будете жить, вы обретете полную независимость от своего тела, ибо, как вы убедитесь, в действительности, от него не зависит ваше сознание, тело – всего лишь одна из целого ряда преходящих форм, в которых вы уже имели земное воплощение. Смерть не есть бесповоротный уход из бытия, а всего лишь переход к инобытию. Когда вы осознаете все это, страх смерти улетучится в один миг и вы пойдете по жизни со спокойной уверенностью полностью свободного существа.

Третий способ годится для тех, кто верит в Бога и предан Ему душой и телом. Принадлежа Ему целиком и полностью и считая все события своей жизни проявлением божественной воли, они принимают все происходящее с ними не только со смиренной покорностью, но с радостью и благодарностью, ибо твердо убеждены, что бы с ними ни случилось – все и всегда будет к их же благу. Они свято верят в своего Бога и в свои отношения с Ним. Они полностью подчинили свою волю воле божественной и неизменно ощущают Его любовь и защиту решительно во всех обстоятельствах, в том числе и тех, что касаются вопросов жизни или смерти. Они постоянно ощущают себя возлежащими у ног своего Возлюбленного с полным и совершенным доверием и преданностью или же находящимися в его объятиях в полной и совершенной безопасности. В их сознании нет и вообще не может быть даже и тени страха, беспокойства или мучений, вместо всего этого – спокойное, радостное блаженство.

Однако не каждый может воспользоваться подобным средством, чтобы не бояться смерти, ибо не каждому в этом мире выпадает счастье приобщиться жизни мистических сфер, быть по натуре мистиком.

И, наконец, последний способ – для тех, кто родился воином. Эти не хотят принять жизнь на земле такой, какова она есть, где-то в глубине души они уверены, что имеют право на бессмертие, и не просто на какое-то частичное бессмертие, а на совершенное, абсолютное, включающее и земное бытие, бессмертие. У них есть своего рода интуитивное знание, что смерть – это не более чем дурная привычка, и убеждение, что они рождены, чтобы победить ее. Но такая победа может быть одержана лишь ценой отчаянной, суровой битвы с целым полчищем хитрых и жестоких врагов, и в этом бою нет времени – можно без преувеличения сказать, нет и мгновения – для передышки, он будет длиться постоянно до победного конца. И вступать в этот бой должны лишь те, кто по-настоящему бесстрашен и неукротим духом. Сражение придется вести сразу на нескольких фронтах, иначе говоря, на нескольких планах бытия, друг в друга проникающих и друг друга дополняющих.

Уже самый первый бой очень тяжел – это бой в ментальной сфере против коллективного внушения, против чрезвычайно прочно утвердившегося в человеческой среде, властного, подавляющего внушения, основанного на опыте тысячелетий, на законе природы, который, как кажется, никогда не знал исключений, – внушения, отражающего издавна сложившееся общее отношение людей к смерти. Это отношение выражается в твердой убежденности приблизительно таким образом: «Так всегда было, иначе и быть не может. Смерть есть неизбежность, безумие надеяться, что когда-нибудь будет по-другому». Этот приговор считается непреложным, и до сих пор даже самый выдающийся ученый едва ли возьмет на себя смелость оспорить единодушное согласное мнение. Что касается приверженцев религии, служителей того или иного культа, то в большинстве случаев вся сила их влияния на людей основывается на постоянстве самого явления смерти, ибо они утверждают, что самому Богу угодно, чтобы человек умирал, так как Он сотворил человека смертным. Многие из них представляют смерть неким освобождением, избавлением от земных уз, спасением от мук и бед, а то и наградой за проявленные добродетели и перенесенные тяготы. Покорись воле Всевышнего, наставляют они, смирись, не бунтуя, с мыслью о смерти и ты обретешь мир, покой и блаженство. И нужно твердо сохранить свои убеждения, чтобы воля ваша не поколебалась, невзирая на все эти доводы. Но они не могут иметь никакого влияния на тех, кто решился одержать победу над смертью, они не могут поколебать их уверенности, основанной на глубочайшем духовном откровении.

Следующее их сражение – в области чувств, это борьба со своей привязанностью ко всему тому, что человек сделал, добился в жизни, что он уже успел сильно полюбить. Усердным трудом, иногда ценой огромных усилий вы строите себе домашний очаг, продвигаетесь по службе, в профессиональной деятельности – общественной, литературной, художественной, научной или политической. Вы создали вокруг себя определенную среду обитания, центром которой вы являетесь, и зависите от этого окружения, по меньшей мере, в той же степени, что и оно от вас. Вокруг вас сложился определенный круг людей, куда входят, в частности, ваши родители, друзья, коллеги по работе, и когда вы думаете о своей жизни, эти люди занимают в ваших мыслях чуть ли не такое же место, как и вы сами, так что если вы вдруг лишились бы разом их всех, вы бы остро почувствовали эту потерю, как если бы у вас удалили какую-нибудь важную часть вашего существа.

Речь вовсе не идет о том, чтобы отказаться от всего этого, поскольку именно это и составляет в значительной степени смысл и цель вашей жизни, здесь мы говорим об отречении от собственной привязанности ко всему этому, причем о таком отречении, чтобы вы были в состоянии, случись вам лишиться своего устоявшегося, привычного окружения, жить и без него полноценной жизнью, другими словами, были бы всегда готовы в случае необходимости построить свою жизнь заново уже в новых условиях, и, более того, делать это столько раз, сколько понадобится – именно это и есть признак подлинного бессмертия. Такое состояние можно определить следующим образом: способность спланировать, организовать и выполнить все, за что бы вы ни взялись, со всей возможной тщательностью и вниманием, оставаясь при этом свободным от всякого желания и привязанности, ибо ничто бренное не должно связывать того, кто хочет одолеть смерть.

После борьбы с чувствами наступает очередь физических ощущений. В этой области битва становится еще более безжалостной, а противники – еще более неуступчивыми. Они знают все ваши самые слабые места и направляют удар именно туда, где вы наименее защищены. Ваши победы часто оказываются временными, и бой за те же самые высоты возобновляется непрестанно. Враги, которых вы считаете уже навсегда поверженными, поднимаются на вас вновь и вновь. Нужно обладать очень закаленным характером и неиссякаемой стойкостью, чтобы не отступить перед великим множеством поражений, внутренних препятствий, противоречий, не поддаваться досаде, унынию и безмерному утомлению, столь часто посещающих вас, оттого что вы находитесь в постоянном разладе с со всем ходом повседневной жизни, а также с событиями и явлениями земного мира.

Ну и, наконец, самая жестокая битва – поскольку она не знает ни передышки, ни остановки – это битва на собственно материальном уровне, битва, ареной которой выступает само ваше тело, физическое существо. Она начинается с момента вашего рождения, а закончиться может только с поражением одной из воюющих сторон: силы трансформации или силы разложения. Я говорю «с момента рождения», так как эти силы вступают в противоборство с того самого мгновения, как вы появляетесь на свет (хотя с вашей стороны сознательное отношение к этому противостоянию появляется намного позже). И в самом деле, все недуги, все болезни, все физические недостатки и даже все несчастные случаи – это результат действия сил разложения и распада, точно так же, как рост, гармоничное развитие организма, его сопротивляемость болезням, выздоровление после заболевания, вообще всякое восстановление нормальной жизнедеятельности, всякое ее улучшение – все это процессы, осуществляемые силой трансформации. Позже, с развитием сознания человека, когда он начинает осмысленно участвовать в этом противоборстве, оно приобретает уже иной характер: оно превращается в своеобразное состязание между двумя противоположными, соперничающими тенденциями – процессами трансформации, с одной стороны, и смерти, с другой, состязание, скорее напоминающее бег наперегонки. Сознательное участие в этом состязании предполагает непрерывное усилие, постоянное сосредоточение воли для того, чтобы низвести на физический уровень силу трансформации, увеличить восприимчивость клеток своего организма к воздействию этой силы, отвоевать шаг за шагом, пядь за пядью те участки поля боя, которые еще остаются под властью сил разрушения и распада, чтобы вырвать из их когтей все, что способно отозваться восходящим движениям развития, чтобы утвердить на всей арене былого сражения свет, чистоту, соразмерность и уравновешенность. Бой этот упорный и темный, чаще всего без каких-либо видимых успехов, без всяких внешних признаков промежуточных побед, которые никогда не являются окончательными – поскольку любая проделанная работа, как оказывается, всегда требует переделки; за каждый шаг вперед чаще всего приходится платить ценой отступления на другом участке, и то, что сегодня было сделано вроде бы окончательно, завтра окажется недоделанным. В действительности, твердой и прочной будет только полная и окончательная победа. Но на это нужно время, много времени, а годы неумолимо уходят и уходят, укрепляя тем самым позиции и увеличивая возможности враждебных сил.

Во все это время сознание должно быть подобно часовому на передовой, потому что нужно держаться, держаться любой ценой, не допуская и тени страха, ни на мгновение не ослабляя бдительности, храня веру в необходимость предпринятого дела и в помощь свыше, которая вдохновляет и поддерживает вас. Ибо победа будет за тем, кто будет стоять и выстоит до конца.

Есть, правда, и еще одно средство преодолеть страх смерти, но оно доступно столь немногим, что здесь мы о нем только вскользь упомянем. Оно состоит в том, чтобы, будучи живым, сознательно и умышленно проникнуть в самые недра смерти, а затем суметь вернуться оттуда снова в свое физическое тело и продолжить свою жизнь в материальном мире, обладая уже всей полнотой знания в этом вопросе. Но для этого нужно быть посвященным в определенное оккультное знание.

Бюллетень, февраль 1954 г.

Ответы на вопросы по поводу последнего абзаца статьи «Страх смерти и четыре способа преодолеть его»

Все поступившие вопросы сводятся к одному: о посвящении в какое знание или дисциплину, позволяющим бесстрашно встретить смерть, говорится в конце статьи?

Здесь мы ничего не говорили об этой области знания – и о соответствующей практике, поскольку изучение и практическое освоение этой науки не должно быть предметом, доступным любому желающему. Слова в оккультизме не много значат, здесь главное – практика. А практика требует от вас не только особых способностей, которыми обладают очень немногие, но также и особого психологического развития до определенных внутренних состояний, осуществить которое по силам также очень немногим. В современном мире оккультное знание вряд ли может рассчитывать на признание в качестве особой науки, а между тем это так, поскольку оно удовлетворяет всем требованиям, предъявляемым к научному знанию. И в самом деле, оккультное учение – это система упорядоченных в соответствии с определенными принципами знаний, где применяются строгие методы исследования, основывающиеся на том же принципе воспроизводимости результатов, который является характерной чертой обычной науки: одни и те же условия опыта всегда приводят к одним и тем же его результатам. И точно так же, как любая другая наука, оккультное знание может развиваться; посвятив себя его изучению, вы можете расширять его пределы, действуя так же последовательно и логично, как и в любой другой науке, признаваемой за таковую в современном мире. Существенное различие между одним и другим видом знания заключается в том, что предметом оккультных исследований служат явления иной реальности, не принадлежащей исключительно грубо-материальному миру. Для того чтобы предпринимать такого рода исследования, необходимо обладать особым восприятием, поскольку область этих исследований недоступна обычным видам чувственного восприятия. Это особое восприятие присутствует у людей в скрытом виде. Дело в том, что помимо физического тела мы обладаем целым рядом более «тонких» тел, каждое из которых, точно так же, как и физическое, обладает своим видом восприятия, своим набором «чувств»; и эти последние отличаются значительно большей утонченностью и точностью, значительно большими возможностями, чем наши обычные физические чувства. Но так как современные системы воспитания и образования обычно совершенно не касаются этой области, оккультное восприятие у большинства людей не развито в должной мере и миры, постигаемые с помощью оккультных чувств и ощущений, недоступны обычному познанию. С другой стороны, дети проводят достаточно большую часть своей жизни именно в этом измерении. Их внутреннему взору открываются всевозможные картины и явления, которые для них обладают не меньшей реальностью, чем явления физического мира. Но когда они пытаются рассказать об этом, их чаще всего обвиняют либо в глупости, либо во лжи на том только основании, что они говорят о том, что для окружающих недоступно, хотя для них это так же подлинно, ощутимо, реально, как и то, что может видеть всякий. Сновидения, вообще видения, которые так часто бывают у детей как во время сна, так и в бодрствующем состоянии, обладают чрезвычайной яркостью и играют очень важную роль в их жизни. И только с началом интенсивного ментального развития эти особые способности ослабляются и в дальнейшем могут иногда вообще атрофироваться. Вместе с тем, есть люди, которые по счастливому стечению обстоятельств уже от рождения, естественным образом, одарены развитыми внутренними способностями, и далее ничто в их жизни не препятствует их проявлению, а порой даже и развитию. Если эти люди успевают своевременно встретить того, кто, обладая нужными знаниями, способен оказать им помощь в методичном развитии тонких чувств и ощущений, эти последние со временем становятся удивительными инструментами исследования оккультных миров.