Мать. Воспитание личности. Книга первая
Шрифт:
И, наконец, есть прирожденные ораторы, мастера красноречия; они с совершенно естественной, непринужденной легкостью находят самые подходящие слова и обороты для выражения нужного содержания и умеют с блеском донести его до слушателей.
Но я все эти виды речевой деятельности отношу к одному и тому же разряду – болтовни и празднословия. Ибо я именую празднословием все то, что говорится помимо одной лишь голой необходимости и ни на йоту больше. Но как рассудить, что действительно необходимо в тех или иных обстоятельствах, а что – нет? Для того чтобы решить такую задачу, нужно прежде всего произвести некую общую классификацию нашей речевой активности и ее лексического состава сообразно их отношению к различным областям человеческой жизнедеятельности.
Ближайшая из таких областей – собственно
Нескончаемый шум, невнятица многословия и пустословия уже кажутся людям естественным и неизбежным звуковым сопровождением их повседневных дел и работ. Но откажитесь от этого шума, заменив его наименьшим количеством действительно нужных слов, и вы сразу же заметите, что в безмолвии все делается лучше и быстрее, поскольку при этом сохраняется внутренний покой и сосредоточенность.
Если вы живете не уединенно, а в обществе себе подобных, развивайте привычку не рассеиваться вовне в многочисленных разговорах, и вы увидите, как постепенно между вами и окружающими вас людьми установится определенное внутреннее взаимопонимание, так что вы сможете общаться с ними с помощью совсем малого количества слов, а то и вовсе обходясь без них. Внешняя молчаливость очень благоприятствует внутреннему покою и миру, что, вместе с непоколебимой целенаправленностью воли и постоянным стремлением к Высшему, создает гармоничную, благотворную для вашего духовного развития атмосферу.
Словарный состав языка, порожденный социальной жизнью человека, включает в себя, помимо содержимого, отражающего его материально-физическую и деловую активность, также единицы, предназначенные для выражения его ощущений, чувств, эмоций. И именно во всем том, что связано с чувственно-эмоциональной стороной человеческой жизни, умение сохранять молчание в общении с окружающими оказывается очень важным. Когда вас захлестывают волны чувств и эмоций, благодаря этому отработанному до твердой привычки умению молчать вы получаете время осмыслить происходящее, оценить положение и, овладев собой, удержаться – если нужно – от словесного выражения испытываемых вами чувств. Скольких ссор удалось бы избежать, если бы люди умели вести себя подобным образом; сколько раз вы смогли бы – умей вы владеть собой должным образом – уберечь себя от одного из тех нервных потрясений, которые так часто являются всего лишь одним только следствием простой невоздержности на язык.
Чтобы не доводить дело до такой крайности, нужно постоянно следить за своей речью и никогда не позволять своему языку быть слугой вашей вспыльчивости, ярости, гнева. Ведь здесь дело не только в дурных последствиях обычно возникающей в таких случаях ссоры самой по себе, а еще – и главным образом – в том, что ваш язык выступает физическим источником распространения в окружающую атмосферу пагубных вибраций; вибрации этого вида – звуковые вибрации – обладают чрезвычайной заразительностью, так что, давая им возможность физически проявиться, вы тем самым поддерживаете их существование в себе и в окружающих вас людях.
Из всех многочисленных видов празднословия самый нежелательный – досужие разговоры о других людях.
Если на вас не лежит ответственность за других – это может быть, например, уход, безопасность, обучение, руководство – вас ни в коей мере не должно касаться то, что делают – или не делают – окружающие, вам следует строжайшим образом воздерживаться от всяких разговоров о других людях, от всяких суждений о них и об их делах, от всякого повторения того, что одни люди могут думать или говорить о других.
Может, однако, случиться так, что по роду своих занятий вы должны представлять отчет о том, что происходит в находящемся в вашем ведении подразделении, предприятии или в каком-либо ином общем деле. В этом случае ваш отчет должен содержать только то, что относится непосредственно к делу, и не касаться вопросов частной жизни его участников. И, безусловно, он должен быть объективным. В нем не должно быть места вашему личному отношению, вашей расположенности, склонностям, предпочтениям, симпатиям и антипатиям. Особенно же не давайте ходу мелочной злопамятности, ни при каких условиях не позволяйте ей влиять на порученное вам дело.
В любых обстоятельствах следуйте общему правилу: чем меньше вы говорите о других – даже если хвалите их – тем лучше. Ведь человеку так трудно полностью разобраться даже в себе самом, как же он может с уверенностью судить о том, что происходит с другими? Поэтому вам следует строжайшим образом воздерживаться от вынесения окончательных приговоров в отношении кого бы то ни было, так как они могут быть продиктованы одной только глупостью, а то и прямым злорадством.
Звуковая вибрация, образующаяся при высказывании вслух какой-либо мысли, обладает значительной способностью подчинять даже самую плотную субстанцию материального мира влиянию этой мысли, благодаря чему последняя получает конкретное и действенное воплощение. Вот почему вы никогда не должны дурно отзываться ни о людях, ни о вещах; никогда не высказывайте вслух того, что может стать в материальном мире противоречием, препятствием для продвижения к воплощению Божественного в нашем мире. Вообще это должно быть для вас безусловным правилом поведения. Хотя и оно допускает исключения. Критика с вашей стороны допустима только в том случае, если вы в достаточной степени и вполне осознанно обладаете необходимыми способностями и силой воли, чтобы или полностью прекратить, или преобразовать течение событий. Эта сознательная способность вместе с присутствием деятельной воли позволяет оказать в мире Материи противодействие любой дурной вибрации, поддержать отказ подчиниться ей и в конце концов изменить ее таким образом, чтобы навсегда лишить возможности физического проявления.
Действовать подобным образом, избегая при этом всякого риска и опасности, может только тот, кто обретается сферах всеобщего знания и чьи ментальные способности опираются на свет и силу духа и истины. Такой человек – это подлинный сотрудник Божественного, свободный от всякого пристрастия и привязанности, разрушивший тесные узы своего эго, оставивший все личное ради единственной высшей цели и ставший безупречно совершенным проводником деятельности супраментального сознания в земном мире.
Другой областью проявления речевой деятельности человека является интеллектуальная область, ее составляют слова и выражения, передающие наши идеи, суждения, плоды наших размышлений и умственных изысканий. Казалось бы, именно в этой области от людей можно было бы ожидать наибольшего благоразумия, взвешенности и, как следствие, меньшей строгости соответствующей аскетической практики. Но не тут-то было! Даже сюда, в область идей и знания, человек сумел привнести насилие, нетерпимость, слепую страсть, поскольку они являются непременными спутниками его убеждений, принадлежности к тому или иному мировоззрению, умственных наклонностей. Поэтому и в этой области аскеза является необходимой, при всяком обмене мнениями нужно воздерживаться от тех споров, которые чаще всего перерастают в злую перепалку и в которых в действительности почти всегда нет никакого толку, при сопоставлении взглядов нужно уметь не доводить дело до тех жарких дискуссий, которые порой оканчиваются настоящей ссорой и которые всегда являются следствием умственной ограниченности, легко преодолеваемой при соответствующем развитии и достижении определенного уровня умственного развития.
Сектантство, сектантство мысли, становится уже невозможным для человека, который познает, что любая сформулированная мысль – это только один из способов выразить то, что превосходит всякое слово. Любая мысль, любая идея несет в себе какую-то – большую или меньшую – часть истины, отражает какой-то из ее аспектов. Но нет такой идеи, которая бы полностью вмещала в себе абсолютную истину.
Понимание того, что все в этом мире относительно, в значительной степени помогает сохранять уравновешенность, спокойную сдержанность при высказывании своих мыслей. От одного оккультиста, обладавшего определенным знанием и мудростью, я слышала утверждение: «В мире нет ничего такого, что было бы само по себе, в самой своей сущности, дурно; просто все в нем не на месте. Поставьте каждую вещь на свое место – и вы получите гармоничную вселенную».