Мать. Воспитание личности. Книга первая
Шрифт:
Вам, преподавателям, нужно внимательно следить за тем, чтобы ваши уроки по своему содержанию не повторяли друг друга хотя бы в чем-то. Нужно учитывать, что предметы, которые вы преподаете, связаны друг с другом и что, когда два преподавателя начинают говорить об одном и том же, естественно, в их точках зрения может наблюдаться различие. Под разным углом зрения одна и та же вещь будет выглядеть по-разному. Все это может внести путаницу в юные умы ваших воспитанников, они начнут сравнивать преподавателей между собой, а это нежелательно.
Для подготовки вопросов, которые вы собираетесь предложить своим ученикам, вы должны – я хотела бы, чтобы все преподаватели начинали с этого, – мыслить прежде всего идеями, а не словами.
Затем, когда это станет для всех вас естественным и привычным, я попрошу вас о большем достижении – довольно кардинальном достижении – мыслить уже не на уровне идей, а на уровне опыта. Подлинное понимание дела приходит только с осуществлением этого достижения.
Вы просили преподавателей «мыслить идеями, а не словами». Вы также говорили о мышлении на уровне опыта. Нельзя ли поподробнее пояснить, что имеется в виду под этими тремя способами мышления?
Наш дом [15] венчает высокая башня, на вершине которой – просторная светлая комната, она последняя: дальше – выход в открытое, полное света пространство.
Порой, располагая временем, мы поднимаемся в эту светлую комнату и, если мы ведем себя покойно и тихо, нас навещают посетители, а точнее, посетительницы [16] ; они бывают разные: очень высокие и не очень, приходят они и компаниями и в одиночку, но все они светлы и изящны.
15
Здесь и далее символически описывается строение человеческого существа и функционирование определенных его частей. (Прим. пер.)
16
Идеи. (Прим. пер.)
Мы обычно, радуясь их приходу и спеша принять их как можно лучше, впадаем в беспокойство и суету, сломя голову мчимся вниз, в большое помещение, расположенное в основании всей башни и служащее хранилищем слов. Возбужденные, взволнованные – в той или иной мере – этим событием, мы пытаемся с помощью имеющихся в нашем распоряжении слов – так или иначе манипулируя ими: отбирая подходящие, отбрасывая ненужные, объединяя в сочетания, выстраивая то в одном, то в другом порядке – воспроизвести образ той или иной посетившей нас гостьи. Но чаще всего нарисованная нами картина больше напоминает карикатуру, чем действительный портрет.
Однако, если бы у нас достало мудрости остаться наверху нашей башни в покое и радостном созерцании, мы бы увидели, что по истечении некоторого – большего или меньшего – промежутка времени наши посетительницы сами начинают спускаться вниз – неторопливо, грациозно, бесшумно и плавно, ничуть не теряя своей прелести и изящества, и, проходя через хранилище слов, без всяких усилий, легко и естественно, облачаться в одеяние именно из того словесного материала, который позволяет воспринимать их уже в доме материального мира.
Это и есть то, что я называю «мыслить идеями».
Когда такая операция перестанет быть тайной для вас, я объясню вам, что я понимаю под «мышлением на уровне опыта».
Когда вы мыслите словами, выразить результаты ваших размышлений вы можете только именно этими словами. Если вы мыслите на уровне идей, это значит, в частности, что одну и ту же идею вы можете передать по-разному, с помощью различных слов и выражений. Например, словами другого языка, если вы владеете более чем одним языком. Это самое простое, это то, с чего начинается мышление в пространстве идей.
Мышление же в пространстве опыта – это значительно более глубокий уровень и предполагает способность передать один и тот же опыт с помощью самых различных формулировок. Но на каком бы языке и в каком бы виде ни была выражена мысль, сквозь любое ее одеяние всегда будет видно в неискаженном свете передаваемое ею содержание духовного опыта.
Чтобы быть убедительным в своих речах, ваше мышление должно основываться не на умственных построениях, а на опыте.
Был ли ты на встрече преподавателей с Х? Они собирались с целью, помимо своих обычных занятий, разработать для каждого свою особую программу, позволяющую понять, что же именно открывают для себя ученые, когда пытаются найти ответ на такие вопросы, как, например, «Что такое вода?», «Почему сахар растворяется в воде?» и подобные им, приводящие их к заключению, что они, в сущности, ничего не знают.
Я же поставила перед ними вопрос: «Что есть смерть?»
Ибо это очень важный вопрос. Люди веками задаются этим вопросом. Но им до сих пор толком ничего не известно.
Как и нашим ученикам; однако они могут предпринять исследования, возможно, довольно продолжительные, чтобы найти ответ на этот вопрос. Чтобы разобраться во всем этом, нужно стремиться к знанию в самых разных направлениях, а не в одном только, тогда, в итоге, оно будет достаточно всеобъемлющим, а не однобоким.
Для того чтобы у вас была связь с Истиной, необходимо безмолвие. Если связь достигнута, то через некоторое время от нее к вам нисходит идея, мысль, далее она попадает в «библиотеку» слов, где облекается в наиболее подходящий для своего выражения словесный материал. Впрочем, поначалу приобретаемая ею форма будет страдать отсутствием ясности и точности, но они будут возрастать с продолжением практики. Можно, конечно, делать и записи, но при этом нужно постоянно сохранять необходимое спокойствие и терпеливо продолжать упражняться. Тогда, со временем, каждое ваше слово станет точным. Каждое слово, полученное вами таким образом, будет употребляться в его основном, сущностном, а не в некоем условном значении.
Разумеется, сами эти слова еще не будут реальностью, но они будут находиться в самом близком отношении к ней. Преподавателям следует освоить этот опыт, это было бы гораздо лучше, чем… (жест, рисующий беспорядочные круги над головой).
(Пауза)
Не знаю, пытались ли вы добиться безмолвия в уме. Можно потратить на это всю жизнь и почти ничего не достичь, но это приносит удивительные результаты при правильном подходе к делу.