Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)

Грин Алекс

Современные исследования позволяют примерно представить себе этот предел. К. У. Веструп44 в работе "Близкие родственники внутри родства" обратил внимание на слова Ливия: "П. Целий патриций первым вопреки древнему обычаю взял себе жену в пределах до седьмой степени родства" -- и естественно сделал отсюда вывод о том, что когнатство, т. е. родство до шестого колена включительно, составляло экзогамную группу, которую он квалифицировал как большую неразделенную семью. Этот вывод был поддержан Ф. Де Франчиши4' и Дж. Франчози4'. Действительно, и Дигесты дают основание для выделения этой особо близкой группы родственников. Там говорится, что родителями (parentes) у римлян называются родственники по восхо-

дящей линии вплоть до прапрапрадеда (tritavus), а детьми -- по нисходящей вплоть до прапраправнуков (trinepos), т. е. 6 поколений родственников по прямой линии вверх и вниз. Оказывающиеся за этими пределами когнаты, т. е. кровные

родственники, именуются соответстаенно предками и потомками (Dig., XXXVIII, 10, 10 ф 7).

Юрист Гай очень подробно перечисляет названия всех родственников от 1-й до 6-й степени родства включительно (Dig., XXXVIII, 10, 3), но о входящих в 7-ю степень говорит лишь, что их много, без детализации. Юрист Модестин в XII книге Пандект замечает, что говорить о естественном родстве людей, входящих в 7-ю степень родства, нелегко, потому что за ее границами природа вообще не допускает родственной близости (Dig., XXXVIП, 10, 4). Нельзя признать случайным, что тщательное описание степеней родства с приведением терминов, обозначающих родственников по прямой и боковым линиям, заканчивается в Дигестах на 6-й степени (Dig., XXXVIII, 10, 10). Заметим также, что наследование по преторскому праву (bonorum possessio) охватывает опять-таки когнатов -шести степеней и касается лишь в незначительной мере лиц 7-й степени родства (Dig., XXXVIII, 8(9), $ 3). Можно не сомневаться в том, что эти юридические тексты зафиксировали древнейшие нормы, что 6-я степень родства составляла важнейшую грань в сфере социальных отношений. Наблюдения этнографов также указывают на 6-ю степень как на определенную веху в родственных отношениях. Напомним со своей стороны выражение "седьмая вода на киселе", указывающее на дальность, почти на отсутствие родства. Поэтому 6-я степень должна ограничивать более обширную группу, чем большая семья.

В связи с наблюдением Веструпа нужно сделать ряд уточнений. Прежде всего, под словом "cognatio" имеется в виду кровное родство вообще (Dig., XXXVIII, 10, 10, ф 6, 8), т. е. и по отцовской и по материнской линии. Но законным, имеющим юридические последствия родством в Риме признавалось только родство по отцу. Именно оно учитывалось при наследовании имущества по законам XII таблиц и согласно Гаю (Gai, I, 156; III, 10). Истоки таких представлений коренятся в установлениях отцовского рода. Родственники же со стороны матери принимались во внимание в брачном вопросе. Зто вытекает из сообщения Гая (I, 62) о том, что император Клавдий положил начало признанию законности браков между дядей и племянницей, дочерью брата, женившись вопреки обычаю на Агриппине. Однако брак между дядей и племянницей, дочерью сестры, остался запрещенным, равно как и женитьба на тетках и со стороны отца, и со стороны матери. Конечно, в последнем случае поставлен акцент на запрете родственных браков между людьми разных поколений. Ведь тетки относятся к поколению родителей, а римляне считали невозможными браки не только между родителями и детьми, но даже и между теми, кто занимает их место по свойству (affinitas -- Dig., XXXVIII, 10, 4, ф 7). Важно, что в рассмотренном тексте Гая упоминаются равным образом тетки с обеих сторон. В равной же мере недозволенными считались брачные отношения с кузинами с обеих сторон, подобно тому, как

143

с родными сестрами. Ульпиан (5, 6), как это следует из отрывка, помещенного в сборнике "Tituli ех corpore Ulpiani", считающемся эпитомой из "Институций" Гая, подтверждает это, уточняя, что некогда запрет простирался вплоть до четвертой степени родства, в то время как теперь берут жен из третьей степени. Отголосок таких представлений мы находим у Августина (De civ. dei, 15, 16).

Эти факты указывают на брачно-регулирующую функцию когнатского родства по материнской линии. Но те же функции присущи и когнатам по отцу. Это обстоятельство необходимо сопоставить с известным положением об экзогамии отцовского рода. Принимая и подтверждая вывод Веструпа о границе экзогамной группы примерно на уровне 6-й степени родства, можно, таким образом, полагать, что полственники шести степеней родства по отцу, как правило, и были gentiles, т. е. родичами, потому что они входили в род, gens. Примерно в том же духе, поддерживая тезис Веструпа, высказался, хотя и не аргументируя своего мнения Франчози 47.

Для большей ясности дальнейшего изложения нам приходится напомнить здесь о существовашей в Риме системе родства и о римском принципе установления родственной близости. Римлянами учитывалась прямая линия родства (linea recta) и боковая (transversa, obliqua, collateralis). Прямая по восходящей идет к предкам, а по нисходящейк потомкам. Боковые же линии идут от разных поколений восходящих родственников. Внутри каждой линии существует степень (gradus) родства, характеризующая его близость. Для определения степени родства между двумя лицами римляне высчитывали число рождений между ними. При определении степени родства по боковой линии нужно было прежде всего подсчитать число рождений (поколений) до общего предка,

а затем число рождений (= поколений) от него по нисходящей". 1-й степенью родства для человека были только его прямые родственники, т. е. его родители и дети, но даже родные братья и сестры -- уже 2-й (Dig., XXXVIII, 10, 1, g 4; 10, g 13). При таком исчислении четвероюродные братья оказывались в 7-й степени родства, т. е. у предела экзогамной группы. Но судя по тому, что римское право все же касалось 7-й степени когнатов как родственников, можно думать, что институт когнатства охватывал большую социальную группу, чем род, который мог кончиться 7 степенью. Значит, понятие cognatio могло оказаться в обозначении родственников шире понятия gentillitas не только потому, что приложимо к родным и по отцовской и по материнской линии, но и потому, что cognati со стороны отца в случае, когда род не велик, не совпадают полностью с gentiles. Если gentiles, их родичи, могут кончаться на 6 -- 7-й степени родственной близости, то в число cognati могут входить и более дальние родственники за 7-ой степенью. Это различие удержалось и было зафиксировано римскими юристами в условиях развития отношений частной собственности. Как показывают законы XII таблиц (V, 4; 5; 6; 7а), в случае смерти главы

" F r а n e i о s i G. Clan gentilizio..., v. 1, р. 96.

4~ См.: Хв ос т о в В. Система римского прахова, ч. 1. М., 1908, с. 90 -- 91; табл. с. 93.'

144

С хема

кровно го родства (cog n а t i о)

(составлена по модели схемы В.М. Хвостова)

М A I O R E S (предки)

materni -епепв

paterni generis

(материнская линия)

US

abavuncul us abmatertera

proavunculus

5 6

ач unculus materter,

ia

mater

сопво brini

fili us

2 3 6

ego

Я

sor ris consobrini

fili us nepos

frater

soror

fratris перов

fili us

soI Gris pl onepos

f ratri s pronepos

ne os

pron epos

abne pos

atne pos

trinepos

Рис. 8.

Схема 1

consobrini

перов

fra tris

filius

fratris

abnepos

POSTERIORES (потомки)

avunculus

magnus

sor oris

ne pos

sororis

abnepos

proav uncu l i filius

propr i or s ob ri nus

sobrino

сon sobrinus sоЬпп~

natus

семьи при отсутствии прямого наследника или его психической неполноценности имущество переходит к агнатам. Но в тех же законах (V, 5; 7а) предписывается при отсутствии агнатов, способных получить наследство, передать его родичам, gentiles. Когнаты здесь не упоминаются.

Остановимся на агнатстве. О нем мы получаем сведения из юридических источников. У Гая (I, 165) сказано: "Агнаты -- это связанные родством по мужской линии, как бы родственники по отцу, как например, брат, рожденный тем же самым отцом, сын брата и внук его, а также дядя по отцу (patruus), сын или внук его". В другом месте у Гая (Ш, 10) сообщается: "Агнатами же называются те, кто связан законным родством. А законное родство -- это то, которое идет по мужской линии. И таким образом, братья, рожденные от одного отца, являются между собой агнатами, они называются также единокровными (consanguinei), и не требуется, чтобы у них была одна и та же мать. Таким же образом, дядя по отцу (patruus) -- сыну брата (т. е. племяннику) и, в свою очередь, тот ему являются агнатами. Тем же образом братья от дяди по отцу (fratres patrueles) между собой, т. е. те, кто происходит от двух братьев, которых многие называют двоюродными (consobrini)". Заметим, что здесь очень четко подчеркивается именно отцовская линия родства. Агнатами могут быть братья (fratres), имеющие общих родителей, для которых у римлян было особое наименование, Гаем не употребленное, а именно germani; имеющие только общего отца, т. е. единокровные (consanguinei); наконец, двоюродные братья по отцу (consobrini); но ни в коем случае -- одну лишь общую мать, т. е. uterini. Та же определенность терминологии прослеживается и в отношении дядей: фигурирует patruus, но не avunculus.

В Дигестах тоже упоминаются агнаты. В одном месте (Dig., XXXVIII, 10, 10, $ 2) они соотнесены с когнатами: "Когнатами являются и те, кого закон XII таблиц называет агнатами, но они -- когнаты по отцу из той же фамилии; -те же, кто связан родством через женщин, именуются только когнатами". В другом месте ("g' 16, 195, 2) они соотносятся с familia communi шге: "Фамилией общего права мы называем (семью) из всех агнатов; ведь если по смерти главы семьи ее члены (сыновья) образуют отдельные семьи, все же все, кто был под властью одного (pater familias), называются (принадлежащими) той же самой семье, происходящими из того же самого дома и рода".