Место покоя Моего
Шрифт:
Хотя почему — вдвоем? Нас — одиннадцать. И еще семьдесят, которые опять придут. И многих приведут с собой. Все славно, Кифа, все будет о'кей. Время собирать камни продолжается, и конца ему не видно. Дело надо делать, дело, «Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать». А что о нас напишут?.. Что о нас можно написать! Только то, что уже написано: прекрасные легенды о сильных и мудрых людях, поскольку кому, спрашивается, интересно, какими мы были в настоящей жизни!.. Ну, найдутся, конечно, дотошные, начнут искать там неувязку, тут нестыковку — пусть их! Сказано: «…составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела». Так что живем брат Кифа!..
Петр ветал, чуть не ударившись головой о низкий свод подвала еще раз глянул на место, бывшее пещеркой для тайм-капсулы: шов стыковочный все-таки заметен, но время сровняет. Интересно, что подумают археологи, если письмо Иешуа доживет до их времени?.. Маленькая подлянка, сделанная Петром далекому будущему.
А не исключено, что не подлянка, не исключено, что не получится она. Ясно, как Божий день, что Петр еще не раз вернется сюда, спустится в подземелье, сядет на корточки перед стеной, начнет буравить ее взглядом. И кто поручится, что не пересилит желание вывалить камень, достать письмо и перечитать написанное — как услышанное: «Я очень люблю тебя, Петр-Кифа. Мне больно, что мы впредь никогда не увидимся». И вновь и вновь доставать и перечитывать, доставать и перечитывать, потому что, как ни парадоксально, это папирусное письмо — единственная связь Петра Анохина со временем своего рождения и единственная связь с человеком, которого он любит и которого и впрямь никогда не увидит. Как он там будет — без своего черепка? Справится ли?..
А может, даст Бог — увидеться?
Пути Его, как известно, неисповедимы…
Москва. Ноябрь, 1999 — апрель, 2000
ОТ АВТОРОВ
Мы выражаем огромную благодарность писателю и историку Игорю ТРИБЕЛЬСКОМУ за то, что он научил нас видеть древнюю землю Ханаанскую его глазами — глазами человека, бесконечно в нее влюбленного…
Мы не можем отказать себе в удовольствии также назвать книги, которые помогли нам сориентироваться в хитросплетениях того периода истории земли Ханаанской, в котором живут герои нашего романа:
1. «Толковая Библия», тт. 1–3. Петербург, 1904–1913 гг.
2. Тора. Изд. «Шамир». Иерусалим, 1992 г.
3. Библейская энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. Москва, 1891 г.
4. Генри Геллей. «Библейский справочник». «Библия для всех». Санкт-Петербург, 1999 г.
5. Эрик Нюстрем. «Библейский словарь». «Библия для всех». t Санкт-Петербург, 1998 г.
К 6. Библейская энциклопедия, «Российское Библейское Обще-Цсгво», 1998 г.
7. Новый Библейский словарь. Часть 1. Библейские персонажи. Издательство «Мирт». Санкт-Петербург, 1999 г.
8. Джоан Комэй. «Кто есть кто в Ветхом Завете». «Внешсигма». Москва, 1998 г.
9. Рональд Браунригг. «Кто есть кто в Новом Завете». «Внешсигма». Москва, 1998 г.
10. Ключ к пониманию Св. Писания. «Жизнь с Богом». Брюссель, 1982 г.
11. Handbook to the Bible. Lion Publising. Oxford, England, 1999
12. Palmer's Bible Atlas. Facsimile edition. Carta, Jerusalem, 1981
13. Апокрифы древних христиан. «Мысль». Москва, 1989 г.
14. Апокрифические сказания. Сост. И. Свенцицкая, А. Скогорев. «Когелет». Москва, 1999 г.
15. Писания мужей Апостольских. Латвийское Библейское Общество. Рига, 1992 г.
16. Пастырь «Гермы». Сост. И. Свенцицкая. «Присцельс». Москва, 1991 г.
17. Иисус Христос в документах истории. «Алетейа». Санкт-Детербург, 1999 г.
18. Е. Мещерская. «Апокрифические деяния Апостолов». «Присцельс». Москва, 1997 г.
19. Священное Писание в свете духовной науки. «Информпресс». Москва, 1998 г.
20. Религиозные традиции мира. В двух томах. «Крон-пресс». Москва, 1996 г.
21. Мифы народов мира. В двух томах. «Советская энциклопедия». Москва, 1980 г.
22. Народы и религии мира. «Большая Российская Энциклопедия». Москва, 1998 г.
23. Климент Александрийский. Педагог. Учебно-информационный экуменический центр ап, Павла. Москва, 1996 г.
24. Сергей Баландин. Пятое Евангелие. Без выходных данных.
25. Эмиль Бок. Детство и юность Иисуса. «Энигма». Москва, 1996 г.
26. Герман Вейс. История цивилизации. Классическая древность до IV века. Том 1. «Эксмо-пресс». Москва, 1999 г.
27. Хаим Донин. Быть евреем. «Феникс». Москва, 1999 г.
28. Вил Дюрант. Цезарь и Христос. «Крон-пресс». Москва, 1995 г.
29. Древний Рим. История. Быт. Культура. Сост. Л. Ильинская. «Московский лицей». Москва, 1997 г.
30. Вернер Келлер. Библия как история. «Крон-пресс». Москва, 1998 г.
31. Хаим Коэн. Иисус — суд и распятие. Иерусалимский издательский центр. Иерусалим, 1997 г.
32. А. Е. Кулаков. Свет Вифлеемской звезды. «III тысячелетие Веры, Надежды, Любви». Москва, 1999 г.
33. Амихай Мазар. Археология Библейской земли. В двух книгах. «Библиотека-Алия». Иерусалим, 1996 г.
34. Александр Мень. Как читать Библию. В трех частях. Фонд им. Александра Меня и Общество друзей Священного Писания. Москва, 1997–1998 гг.
35. Александр Мень. Сын Человеческий. Фонд имени Александра Меня. Москва, 1997 г.
36. Александр Мень. История религии. В двух книгах. Фонд имени Александра Меня и Издательский дом «Форум». Москва, 1997–1999 гг.
37. Александр Мень. Первые Апостолы. Фонд имени Александра Меня. Москва, 1998 г.
38. Д. Мережковский. Иисус неизвестный. «Республика». Москва, 1996 г.
39. Д. Мережковский. Лица святых от Иисуса к нам. «Республика». Москва, 1997 г.
40. Д. Мережковский. Тайна трех. «Республика». Москва, 1999 г.
41. Теодор Моммзен. История Рима. Том 4. «Феникс». Ростов-на-Дону, «Зевс». Москва, 1997 г.
42. Блез Паскаль. Мысли. Изд. имени Сабашниковых. Москва, 1999 г.
43. Б. В. Пилат. Две тайны Христа. «Присцельс». Москва, 1998 г.
44. С. М. Пилкингтон. Иудаизм. «Фаир-пресс». Москва, 1998 г.
45. Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. «Музыка». Москва, 1990 г. (Репринт.)