Мифы северных народов России
Шрифт:
Но как жители загробного мира и другие обитатели Вселенной (медведи и тигры, менквы и чучуна, сихиртя и соседние племена) могут быть опасными для человека, так и он сам представляет для них безусловную опасность. Если говорить о животных и соседних племенах, живущих в этом же Среднем мире, это понятно, тут игра «на равных». Однако человек может быть опасным и для обитателей иных миров: хотя и редко, но такое случается. Например, в чукотско-корякской мифологии все три мира населены обитателями. Верхний мир («облачная земля») населен «верхним народом» («облачными людьми», «народом рассвета»). Они называют людей на земле «нижними жителями». В Нижнем мире живет другой народ, «нижний» уже для жителей земли, которые будут для этого народа «верхними людьми». Похожие представления и у эвенков: мир (буга) состоит из трех частей, в Верхнем и Нижнем мирах жизнь течет так же, как в Среднем. Входом из Среднего мира в Верхний служит отверстие в небе — Полярная звезда, а в Нижний — норы и водовороты. Эти три мира не изолированы: оттуда приходят дети, туда отправляются умершие. Переместиться из мира в мир можно, лишь умерев в одном и родившись в другом. Но, как сообщает нам мифология, бывают и исключения: живой человек может нечаянно оказаться в ином мире и стать для тех обитателей опасным и вредоносным духом. В чужом мире земной человек невидим, его голос принимают за треск огня, только шаман может обнаружить его присутствие и отправить назад — вверх или вниз, в зависимости от того, куда попал человек. Например, эвенки рассказывали, что жители Верхнего и Нижнего миров не понимают их и выпроваживают, так как эвенки приносят им болезни. В нивхском предании охотник, зимой погнавшись за лисой, попадает в ее нору и, пробравшись через нее, оказывается в селении, где царит лето. Он хочет поговорить с местными жителями, но его никто не видит и не слышит. Случайно он причиняет живущим там людям болезни и беды, они зовут на помощь своего шамана. Лишь увидев там живой свою умершую невесту и услышав, что говорит шаман, герой понимает, что очутился в загробном мире, и уходит оттуда.
Костяная фигурка духа заразной болезни. Коряки.
Богораз-Тан В. Г. Чукчи: в 2 ч. Ч. II: Религия. Л., 1939. С. 17, рис. 11
В быличке хантов припозднившийся путник решил переночевать в придорожном селении. Зашел в один дом, видит: шаман камлает, все сидят с закрытыми лицами. Он поздоровался, никто ему не ответил, только шаман сказал: «Кто-то огонь заставляет свистеть. Нас едящий дух пришел». Шаман, камлая, выгоняет человека, тот уезжает и утром узнаёт, что был на кладбище среди покойников, то есть попал в Нижний мир.
Рассказчик: Ф. А. Серков, Туруханский район, 1958 год
Наш человек по белому свету ходил, в яму попал. Внизу там — земля, небо свое, люди ходят. Пришел человек к людям в чум, говорит:
— Дайте мне поесть!
А они не видят его, им слышится, что огонь говорит: «Чуккыт, чуккыт!»
Дров в огонь подбрасывают. Наш человек уголь есть не может. Снова попросил он еды, а людям кажется — огонь трещит. Необычно трещит — чуккыт, чуккыт! Люди шамана позвали, чтобы узнать, почему огонь так трещит. Шаман шаманил, узнал, что человек сверху упал. Говорит:
— Он есть просит, а вам слышится — огонь трещит.
Велел оленя забить. Привели оленя, забили, мясо сварили. Человек поел оленьего мяса. Его не видят, один шаман видит его. Человек сказал:
— Я наелся.
Шаман своим людям говорит:
— Он наелся.
Другим слышится — будто огонь трещит. Шаман говорит:
— Здесь этот человек жить не может. Забейте белого оленя!
Белого оленя привели, забили, шкуру сняли. Человека того в шкуру белого оленя завернули, посадили. Шаман его наверх поднял.
Человек, откуда упал, там и оказался [35, с. 119].
Заключение. Конец мира и новое начало
Наряду с уже рассмотренными типами мифов, существует еще одна разновидность мифологических повествований — эсхатологические мифы, или мифы о конце мира (от древнегреческого слова эсхатос, что значит «последний»). Широко известна христианская эсхатология, представленная в последней книге Нового Завета — Откровении Иоанна Богослова, или Апокалипсисе. Читателям наверняка знакомы и германо-скандинавские мифы о Рагнарёке — грядущей гибели богов и конце света.
Однако вопреки стереотипам, не все эсхатологии пророчествуют о будущей катастрофе. В мифологиях многих народов говорится о том, что мир уже переживал гибель, и не один раз, а после этого возрождался вновь. Примерно такую же картину рисуют и мифы народов Сибири и Дальнего Востока.
В северных мифологиях, пожалуй, наиболее известной катастрофой, случившейся в древности и повлекшей за собой конец мира, стал потоп. По одному из мифов манси, землю первоначально населяли богатыри-отыры, но разгневанный их дерзостью Нуми-Торум послал на землю пожар, а затем потоп — «священную воду». По кетскому мифу, после создания земли случилось уже несколько потопов, во время которых «землю споласкивало», однако звери и люди спасались на торфяных кочках. У народов Алтая также известен миф, повествующий о том, что земля уже была уничтожена потопом и возникла заново.
Среди уральских народов широко распространены мифы о случавшемся ранее конце мира. Как рассказывали ненцы, некогда сквозь все миры росла священная береза с семью ветвями и семью корнями, люди поклонялись ей и приносили жертвы. Но корни березы стали гнить, и однажды дерево упало. Из его ствола хлынула кровь — так выглядел священный огонь, а затем — поток воды, поглотивший реки. Так начался великий потоп. Самый могущественный шаман прекратил потоп, направив воду обратно в реки. В другом ненецком мифе потоп устраивает верховный бог Нум: «большой водой» он моет землю, на которой распространилось слишком много болезней. Потоп продолжается семь дней, в это время не светит солнце, гибнут люди и звери. По еще одному мифу ненцев, потоп — это лишь первая из трех катастроф, постигших человечество в прошлом; вслед за ним наступили страшные засуха и голод — и в живых остались только юноша и девушка. От них пошел новый человеческий род.
В подобных сюжетах заметно влияние мифов первотворения: возрождение Вселенной после гибели некоторыми чертами повторяет создание мира. Так, у селькупов в устроении земли после потопа, как и в ее сотворении, участвует гагара. Также довольно хорошо просматривается связь эсхатологических мифов северных народов с христианской (ветхозаветной) историей о Всемирном потопе и Ноевом ковчеге. В мифе ненцев люди, чтобы укрыться от заливающей землю воды, сооружают плот и берут с собой по одному представителю каждого вида животных. В селькупском мифе люди спасаются от потопа на лодке, но злой дух, стремясь погубить их, просверливает дыру в днище; на помощь людям приходит лягушка — священное животное селькупов: она затыкает пробоину в лодке своим телом. Здесь очевидно влияние апокрифических сказаний, окружающих Священное Писание: согласно так называемой восточнославянской народной Библии, дыру в ковчеге Ноя закрывает своим телом именно лягушка (иногда в этой роли выступают и другие животные: угорь, уж, собака, кошка, лев) [39, с. 267–272].
Что же ждет человечество в будущем? Мифология народов Севера говорит, что все повторится. По мифу ненцев, мировое древо не погибло в прошлом, а возродилось. Каждые 2000 лет хозяин священной березы Хэбидя Хо Ерв, живущий в ее дупле, поднимает мировое древо, и из-под его корней разливается вода великого потопа. Люди вымирают, затем опять появляются и снова расселяются по всей земле — так проходит еще 2000 лет. В 1979 году ненцы предсказывали, что в 2000 году Хэбидя Хо Ерв в очередной раз поднимет свою березу и землю накроет потоп [13, с. 394]. По мифам кетов, в будущем предстоит еще один потоп, после которого всплывут торфяные острова, и на них спасутся несколько человек, а из небытия восстанут культурные герои Альбэ, Дох и Бальнэ.
Однако не только вода грозит человечеству новой гибелью, но и огонь. По якутскому мифу, этот мир простоит еще два поколения, 200 лет, после чего погибнет в огне. Выживут только двое детей — мальчик и девочка; небо опять, как и в начале времен, будет размером с маленькое кольцо, а земля — как коврик из конской шкуры. Мир будет отдан этим детям и снова начнет расширяться, как было раньше.
Ханты и манси не так оптимистичны. По их мифам, этот мир будет окончательно уничтожен огненным потопом. За семь лет до него все кули и менквы направятся в подземное царство, пожирая по дороге людей. Во время огненного потопа спасутся те, кто подготовит плоты из семи слоев древесины: шесть слоев сгорят и лишь седьмой уцелеет. Тех, кто поплывет на плотах без укрытия, будут пожирать огромные комары. Спасшиеся проживут еще столько лет, сколько жили до потопа, а затем превратятся в водяных жучков и, наконец, станут прахом, что и будет концом мира.
На исходе прошлого столетия в миф о конце времен стали вплетаться черты актуальной для народов Севера действительности: один из стариков рассказал, что на земле хантов недавно поселилось чудовище, одетое в железную остроконечную шапку до неба, — похожее на менква, но страшнее (этот мифологический образ описывает нефтяные вышки). Всюду, где появляется это существо, начинаются пожары — это знак скорого конца света, когда на землю обрушится огненный потоп. Интересно имя чудовища, которым назвал его старик, — Цивилизация.